华夏古代感德故事

1、鲁宣公二年，宣子在首阳山（今山西省永济县东南）佃猎，住在翳桑。他望见一人特别饥饿，就去问询他的病情。那人说：“我曾经三天没吃东西了。”宣子就将食品送给他吃，可他却留住一半。宣子问他为甚么，他说：“我离家已三年了，不晓得家中老母能否还在世。如今离家很近，请让我把留住的食品送给她。”宣子让他把食品吃完，其余又为他谋划了一篮饭和肉。后来，灵辄做了晋灵公的甲士。一次，灵公想杀宣子，灵辄在搏杀中反过来抵御晋灵公的属下，使宣子得以出险。宣子问他何故云云做，他答复说：“我便是在翳桑的阿谁饿汉。”宣子再问他的姓名和家居时，他不告而退。这个知恩图报的故过后来成为典故，杜甫在“奉赠韦左丞丈二十二韵”诗中就引用了它：常拟报一饭，况怀辞大臣。 　　 　　2、《史记淮阴侯传记》：韩信失意时，在城下垂纶，漂洗丝絮的老妇中有一位见他饥饿，便拿饭给他吃，相连几十天这样。韩信感激，说来日确定会答谢她。她却凛然说：“汉子汉连自身都不能赡养，我伶悯令郎才会送饭，那边图甚么答谢！”韩信之后做楚王时，找到那位漂母，赠她令媛。 　　 　　3、《世说新语》：顾荣应邀赴宴，见烤肉者垂涎，便将自身的那份让给他吃。同席者嗤笑顾荣，他说：“一团体终日在烤肉，怎能让他连烤肉的味道都尝不到呢？”后来战乱四起，他避祸南迁。每到危难之际，总有一团体随身守护他，顾荣问源泉由，才晓得他便是昔日的“受炙人”。 　　 　　4、投我以木桃，报之以琼瑶 　　 　　出自《诗经》：投我以木桃，报之以琼瑶。从“木桃”到“琼瑶”，可是一枚感激的种子云尔——缘于爱与被爱。这之间相连的不过是一份情意罢了。也许，木桃对他而言，已是上上之品，你报之以琼瑶，也未必便是倾其一齐——比如便是一声衷心的“感激”吧。 　　 　　5、滴水之恩，涌泉相报 　　 　　原文是“涓滴之恩，当以涌泉相报”。书面纪录最先为清朝的《增广贤文·朱子家训》，原为民间俗话，后清朝朱用纯编纂收录，为教子醒世用。 　　 　　6、慈母之恩 　　 　　唐朝墨客孟郊曾写下《游子吟》一诗：慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。 　　 　　7、羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义 　　 　　出自明代《增广贤文》一书，事理是：小羊跪着吃奶，小乌鸦能反过来豢养老乌鸦，以答谢父母的培育之恩。 　　 　　8、衔环结草，以酬报德 　　 　　结草与衔环都是古代酬报的传闻，出自《左传》。前者讲一个士医生将其父的宠姬另行嫁人，不使殉葬，宠姬已死去的父亲为替女儿酬报，将地上野草缠成乱结，绊倒朋友的对手；后者讲有个童子抢救了一只受困黄雀的人命，黄雀衔来白环四枚，声言此环可保朋友世代子子纯洁，身居高位。（)后将二典故合成一句，比方受人恩情，定当厚报，存亡不渝。明代时冯梦龙在《醒世恒言》中写道：大恩未报，刻刻于怀。衔环结草，存亡不负。 　　 　　9、漂母的一饭千金 　　 　　韩信少年时家中贫苦，父母双亡。他即使努力念书、冒死习武，却依然无认为生，万不得已，他只好到他人家吃“白食”，为此常遭他人冷眼。韩信咽不下这语气，就到达淮水边垂纶，用鱼换饭吃，常常饥一顿饱一顿。淮水边上有个为人家漂洗纱絮的老妪，人称“漂母”，见韩信不幸，就把自身的饭菜分给他吃。每天这样，从未中断。韩信深受感激。韩信被封为淮阴侯后不停没忘漂母的一饭千金，派人各处探求，着末以令媛相赠。 　　 　　10、知遇之恩 　　 　　春秋期间，俞伯牙善于弹弹琴弦，钟子期善于听音辨意。有次，伯牙到达泰山（今武汉市汉阳龟山）北面旅游时，突遇暴雨淹留岩下，零落之余，拿出古琴弹了起来。也正在相近躲雨的樵夫钟子期听到后，禁不住叫道：“好曲！真是好曲！”随后伯牙每奏一支琴曲，子期都能听出它的意旨和情味，这使得伯牙欣喜反常。二人是以结为知己，并约好来年再相会论琴。可第二年伯牙来会子期时，得悉子期未几前曾经因病做古。伯牙怜惜，摔破了古琴，往后不再抚弦弹奏，以谢终生罕见的知己。 　　 　　11、士为相知者死 　　 　　这是春秋末期晋国著名刺客豫让说的，强调感德酬报。由于对自身有知遇之恩者智伯被赵襄子所杀，豫让认为“士为相知者死，女为悦己者容”，决心刺杀赵襄子为智伯报复。第一次进击失利之后，他用漆疮烂身材，吞炭弄哑声响，残身苦形，使内助不识，尔后探求挨近赵襄子的机会。第二次行剌仍以失利完结，然而被捕的豫让说：“明主不掩人之美，忠臣有死名之义。”他要求赵襄子借衣服让他砍一刀。赵襄子脱下了贵族的华服，豫让拔剑三跃而击之，尔后伏剑自尽。