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许多相熟的成语典故，譬喻焚书坑儒、醉打金枝、天知地知你知我知、三十年河东三十年河西等等，出自我们渭南各个县市，你懂得几多呢，众人一同来看看喽！

四知师长（天知，地知，你知，我知）

杨震（59-），字伯起，弘农华阴（今华阴市）人，为官高洁，做事公道。杨震五十二岁的时间，从荆州赴东莱郡（今山东省掖县）当太守。途中途经昌邑县，县长王密是杨震引荐提携起来的官员，夜里怀揣十斤金子前往拜望。杨震拒收，王密回复：“夜里没人懂得。”杨震用心地说：“上天懂得，神明懂得，我懂得，你懂得，何如能没人懂得呢？”说得王密拿着金子羞惭离别。

这即是华夏史书上着名的“四知”典故，后嗣把它改成“天知，地知，你知，我知”。

三十年河东三十年河西

三十年前风水在河的东面，而三十年后却在河的西面。比方世事项动，荣枯无常。

郭子仪（年-年），汉族，唐代华州（今陕西省华县）人，毕生历仕玄宗、肃宗、代宗、德宗四朝，曾两度担当首相、封汾阳郡王，世称郭令公。

但郭子仪的后代从小在蜜水里泡大，糟蹋无度，门庭慢慢式微，工业耗尽，只好沿街乞讨。获得30多年前的奶妈收容，但百无一用，主人不由太息到：“真是三十年河东，三十年河西。”

醉打金枝

醉打金枝是“酒壮怂人胆”的模范例子。与醉打金枝干系的酒局现实上是一次家宴。郭子仪的儿子郭暖在家宴后，借酒助威而痛打细君宁靖公主的故事。

宁靖公主嫁到郭家后，不改昔日皇亲国戚的做派，在郭子仪的寿宴上拒不成礼喝高了的郭暖借着酒劲，施以老拳，郭子仪立刻把儿子捆起来送到皇宫请罪。结尾，在天子和郭子仪的调解下，小伉俪才亲善如初，宁靖公主以来变得贤淑非常。

一文钱难倒英豪汉

宋太祖赵匡胤在老家河南，未发达时闯下大祸，跑到了陕西，进了潼关，到了华阴，又饥又渴，盖住陈抟的挑担，风卷残云地吃了起来。吃竣事桃，痛心忧伤地说：

“老师长，俺一文钱也没有呀！”陈抟说：“没钱，那你在地上给我滚一下！”赵匡胤没法，真的就要在地上打滚，陈抟却急忙拦住，说：“唉；一文钱难倒英豪英豪！”接着，陈抟就劝赵匡胤正投靠在潼关招兵的柴荣。

“陈桥叛乱，黄袍加身”此后，赵匡胤坐了天下，开宋代基业，人称“宋太祖”。

赵匡胤卖西岳

赵匡胤投靠柴荣，神勇善战，深得柴荣欣赏，为报答陈抟老祖到达西岳，见陈抟在石桌边思考，石桌上放一盘棋，赵匡胤看到棋牌赌性爆发，请求对弈，后通过一翻赌拼，陈抟创议西岳上无人打搅，两人到达对弈亭，相连下了几盘，赵匡胤依然以失利收场，输掉身上所带银两，刀兵和战马。赵匡胤就要用西岳做赌注，陈抟便要赵匡胤写了文约，对垒开局，结束又输，因而便有了“赵匡胤对弈输西岳”之说。

自古西岳不纳粮，天子老子管不着。民谣说得即是赵匡胤对弈输西岳的故事。

华封三祝

“唐尧在华州（今华县）游览，守御华州封疆的人对他说：“咦，这不是贤人吗，祝你多寿、多富、多丈夫，唐尧道：“我哀求你不要如此说。”守御封疆的人问他说：“龟龄、富裕、后代稠密，都是人们所期望获得的，你恰好不期望获得，这是为甚么呢？”唐尧回复说：“后代稠密就会令人增多害怕，富裕就会令人招惹更多的祸事，龟龄就会令人承受更多的耻辱，这三件事都不是能够用来生长品德的，因而我谢绝了你的庆贺。”

焚书坑儒

在今渭南城沿沋河东岸南去2里的区委党校后院，有“灰堆遗迹”，相传为秦始皇焚书处，这也是寰宇唯独对于秦始皇焚书坑儒的物证。

始皇三十四年（前年），在咸阳宫里的一次祝寿饮宴上，李斯创议发起：“臣请史官非秦记皆烧之，非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。吏见告不举者与同罪。”秦始皇大为称是——“制曰：可”。核准了李斯创议的焚书的发起——即撤除秦国的史书乘籍除外，各地一共全部藏书集体要交到本地官府销毁。

何以解忧只有杜康

雄魏武帝曹操最爱喝杜康酒，曹操纵《短歌行》：“对酒当歌，人生几许？何以解忧？只有杜康。”往后在墨客笔下，杜康竟成了酒的代名词了。

杜康酒是我国贵重的遗产之一。千百年来，杜康不断被人们奉为我国酿酒的“祖师爷”，是我古代传闻中的“酿酒鼻祖”。杜康，字仲宁，周朝人，生于陕西白水县康家卫，葬于此地。杜康造酒做坊的旧址，在白水县大杨乡康家卫村（白水县杜康镇）。此村三山围绕，松柏常青，四周有一条大沟，流水澄清见底，因杜康在此沟畔造酒，故名杜康沟。

铸鼎之源

《史记》中纪录黄帝铸鼎在荆册，那末荆山又在如今的甚么地点？《汉书·郡国志》也有注明：“荆山在冯翊怀德（今陕西富平县）”；《后汉书·郡国志》也有注明：“荆山在冯翊怀德。”秦中大地，是中华名族的发祥地。中华名族最先即是寓居中陕西一带以华族为主的名族。《隋书·地舆志》中纪录“富平，旧制北地郡，后周改成中华郡，寻罢，有荆山”，富平现存的古县域图中，荆山塬又称中华塬。

鼎是国度政权意味，黄帝、大禹铸鼎，标识着国度的降生。

正人好逑

“关关睢鸠，在河之洲。窈窕淑女，正人好逑。”这传唱长期的《诗经》中有恋爱诗句，其发祥地就在合阳的洽川。合阳是《诗经》文明之乡，洽川是华夏恋爱诗发祥地。

合阳因夏启封支子于此，史称“古有莘国”。《诗经》首篇《关睢》所描画的是产生在洽川的周文王和太似之间的恋爱故事；《大明》篇详细纪录了周文王“在洽之阳（即合阳）”迎娶太似的浩大场合。据老手研讨，《诗经》篇，至罕有20多篇与洽川有很深的渊源。合阳是《诗经》文明之乡，洽川是华夏恋爱诗发祥地。

《五子之歌》

夏启暮年，几个儿子夺取继续权。赤子子武观争得最凶，启将他流放到有莘国（今洽川当然景色胜景区）。武观蓄志夺王位，无心守莘国，总算暴发了“西河之乱”。夏军打败西河军，生擒了武观。启死后太康继位，喜爱安逸，有穷国的君主羿，在河北防守太康，不让他回京师。太康之弟包罗武观在内共五人供养他们的母亲在洛水湾等候他，做了一组歌，敷陈大禹的好事，报怨太康的妄诞。这组歌即是《尚书》中有名的《五子之歌》。

感恩图报

春秋时，晋国的魏武子曾叮嘱他的儿子魏颗，在他死后将他的妾嫁出去。后来武子病重了，要在本人死后将妾陪葬。武子死了此后，魏颗将父亲的妾嫁出去了。秦晋产生了斗争，因位置在辅氏，今大荔县步昌乡小坡村四周，瞥见疆场上有个老翁把到处的草都打成完结实，缠住秦军的战马，魏颗因而胜利。当夜，魏颗做了个梦，梦见在疆场上结草的老翁自称是那位出嫁妾的父亲，是用此来酬谢魏颗之恩的。

“黄雀衔环”。东汉时间，华阴着名的“四知”太尉杨震的父亲杨宝，九岁时杨宝在西岳足下，救下一只黄雀，杨宝梦见一黄衣孩子，赠他四枚玉环，使其后代洁净，且位登三公。

仓颉造字

仓颉[jié]生有“双瞳四目称苍颉，姓侯刚，号史皇氏，白水县杨武村（今北源乡杨武村）人，享岁数，是轩辕黄帝的史官，他用家传的结绳记事的方法替黄帝纪录史实。后来“观奎星圜曲之式，察鸟兽蹄爪之迹”，建造出了代表人间万物的各式标识。他给这些标识起了个名字，就叫做字，收场完结绳记事的史书，天子为奖仓颉造字，乃赐仓姓。其意是“君上一人，人上一君”。

仓颉造字胜利，那一天白昼居然下粟如雨，黄昏听到鬼哭魂嚎。为甚么下粟如雨呢？由于仓颉形成了文字，可用来传递情意、纪录事项，当然值得道贺，这即是“谷雨”骨气的原故。但鬼为甚么要哭呢？由于有了文字，民智日开，民德日离，欺伪狡黠、夺取屠戮由此而生，天下以来永无承平常子，连鬼也不得安稳，因此鬼要哭了。

两姓之好

澄城着名之史书可回溯至秦秋。开初，晋强秦弱，晋国拥有黄河以西大片地盘。晋就在澄城大地上筑有瀓城。

瀓并不是多音字，只有在事关澄城这边的发音改zheng为cheng，与澄同。这个地点何以被叫做瀓呢？“瀓，即是成的事理。两家议订亲事时，各派人在这边换取彩礼以结尾实行亲礼的礼节。”开初秦晋两国百姓多攀亲，而攀亲时都是到瀓城彼此换取彩礼。传扬千年的“两姓之好”成语即是原因于此。

赵氏孤儿

《史记·赵世家》所载《赵氏孤儿》的故事产生地在陕西韩都市。那时晋国事朔方大国，京师在故绛。河西十城皆属晋国范畴。赵氏则是晋国六至公卿之一。赵朔的食客程婴即是韩城程庄人。如今仍有程氏后嗣寓居繁殖于此。

赵国“下宫之难”中，为了顾全赵氏一脉，赵朔的伙伴、食客程婴和公孙杵臼，协谋演了一出双鐄戏：一人致身，一人献子，顾全了赵氏孤儿。

公孙杵臼死后，程婴将其安葬在自家坟地。后赵武长大报仇，重振赵氏。程婴觉得本人的伙伴之义已尽，遂自裁下报公孙杵臼。司马迁在《赵世家》中写道：“赵武服衰三年，为之祭邑，秦秋祠之，世世勿绝。”（《史记·赵世家》P）后赵武死后，留言后嗣，肯定要将本人安葬在寄父身旁，因此于今，韩城程庄原上（堡安原）有三义坟岿然矗立。三个墓碑别离为：“晋公孙烈士杵臼墓”、“晋程烈士婴墓”、“晋卿赵文子墓”

鲤鱼跳龙门

鲤鱼跳龙门的地点，距韩都郊区三十多千米，是陕西、山西两省的交壤处。据《名山记》纪录：这边“两岸皆断山悬崖，相对如门，唯神龙可越，故曰龙门”。传闻它是大禹在责罚黄河时所凿，因此也称为禹门。

《承平广记》引《三秦记》说：“龙门山，在河东界。禹凿山断门一里余，黄河自中流下，两岸不通车马，每岁季春，有黄鲤鱼，自海及诸川争来赴之，一岁中，登龙门者不过七十二。初登龙门，即有云雨随之，天火后来烧其尾，乃化为龙矣。”

鲤鱼跳龙门表白了人们对夸姣生存的憧憬，每集体的毕生，有有数次跳龙门的机会，储蓄真谪努力一跃，纵然点额而归，也不留可惜，这即是人生的真理。

渭南人肯定要哦，急忙告知身旁那些伙伴们喽！

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