如果你读明白《庄子》，那么人生将会变得简单快乐很多。

庄子的想象力极为丰富，文字语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。

他将生活中的大智慧，写进了很多故事里。其中，下面的这三个小故事，深刻揭示了人世间的生存之道：

孔子在吕梁游玩，看见一条瀑布有几十丈高，从云端飞流直下，水花四溅，一冲出去就是四十里。

这样的急流之中，连鱼呀鳖呀等水生生物都找不到踪迹，更别说人了。这时候，忽然有一个男子跳到急流里去了。孔子大惊，这个人要寻短见吗？立刻叫弟子们沿着水流去救人。

往下流走了几百米，发现跳水的那个人从水里冒了出来，游到岸边，披头散发的坐在水边石头上唱歌。

孔子非常的好奇，这个人水性怎么这么好呢？立刻上前请教：“我以为你是鬼，仔细看了才知道是人。我想请教你，你游泳的技巧那么好，有什么诀窍吗？”

那人说：“没有，我哪里有什么诀窍。我只不过是‘始于故，长于性，成于命’。水回旋，我跟着回旋进入水中；水涌出，我就跟着涌出水面。顺从水的流动方向活动，而不自作主张，这就是我能成功游水的原因。”

孔子又问：“什么叫‘始于故，长于性，成于命’？”

那人说：“我出生在山区，就适应了这里的环境，这叫‘故’；我从小在水边浮游，就相当于在水中长大，又安心于水边的生活，就养成了习惯，会凫水，这叫‘性’，就是天赋本性；我不知道为什么成功，但就是成功了，这就叫‘命’。”

启示：

这位吕梁男子之所以能在“悬水三十仞，流沫四十里”的急流中畅游无碍，是因为自己与水已浑为一体，水已成为自己“故”——习惯、“性”——本性、“命”——生命的一部分，游泳就如同走路一样成了自己的自然习性，达到了与自然浑然一体、不知所以然而然的境界。这种境界即“道”的境界，也就是逍遥游的境界。

这告诉我们，要尊重客观规律，利用客观规律，按客观规律办事，切不可凭自己的主观愿望办事。如同吕梁男子游水一般，既做到遵守规律，而又能随机应变。

正如老子所讲“道法自然”，人如果真正做到顺应自然，便可安身立命，游刃有余。顺其自然，不仅是最好的行为方法，也是很好的生活方式。

庄子行走于山中，看见一棵大树枝叶十分茂盛，伐木的人停留在树旁却不去动手砍伐。问他们是什么原因，伐木的人说：“没有什么用处。”

庄子说：“这棵树就是因为不成材而能够终享天年啊！”

庄子走出山来，留宿在朋友家中。朋友高兴，叫童仆杀鹅款待他。

童仆问主人：“一只能叫，一只不能叫，请问杀哪一只呢？”

主人说：“杀那只不能叫的。”（古时候，如果家里不养狗，他家可能就会养鹅，鹅是可以看门的，家里养鹅的话，别人就不敢靠近。）

第二天，庄子的弟子问他：“昨天山中的大树，是因为不成材而能终享天年。如今这只鹅，却因为不成材而被杀掉。这是为什么呢？”这个问题问的非常好。

于是庄子说：“我将处于成材与不成材之间。材与不材之间，似材又不似材，所以这样不能免于拘束与劳累。但如果能顺应自然而自由自在地游乐就不是这样了。

没有赞誉没有诋毁，时而像龙一样腾飞，时而像蛇一样蛰伏，跟随时间的推移而变化，改变自己的行为策略，而不偏滞于某一方面。时而进取时而退缩，一切以顺和作为度量，优游自得地生活在万物的初始状态，役使外物，却不被外物所役使，那么，怎会受到外物的拘束和牵累呢？这就是神农、黄帝的处世原则。

至于万物之情，人伦相传之道，就不是这样了。有聚合也就有离析，有成功也就有毁败；棱角锐利就会受到挫折，尊显就会受到倾覆，有为就会受到亏损，贤能就会受到谋算，而无能也会受到欺侮，怎么可以一定要偏滞于某一方面呢！可悲啊！弟子们记住了，恐怕还只有归向于自然吧！”

启示：

这则寓言以木、鹅喻人，木无用得以保全终享天年，鹅却因不会鸣而无用成为人的盘中餐。

所以，庄子说成材与不成材之间，这是分寸，是尺度，是选择。

该有用时尽显才华，该无用时无知鲁钝。就像春秋战国时期，范蠡辅佐越王，越王欲使之治国，范蠡推荐文种，说自己善治军而不善治国。鲍叔牙辅佐齐桓公，齐桓公欲使之为相，鲍叔牙推荐管仲，说管仲擅长治国。范蠡和鲍叔牙皆为处于材与不材之间的智者，明白有无之道，得以保全自身。

《易经》中有句话叫“括囊无咎，慎不害也”，意思是谨慎做事，就像扎紧的口袋那样。处于周与不周之间的人，就是懂得这个口袋何时张开，何时收紧，理性看待自己的能力，寻找适宜的做事方法，懂得选择、合作、调配。

很多人听过“螳螂捕蝉，黄雀在后”这句话，螳螂为了捕蝉而忘记自己成为黄雀的猎物，提醒人们千万不要为了利益而忘记危险。

这个故事出自《庄子·山木》：

有一次，庄子在栗子园外面游玩，突然飞来了一只奇特的大鸟。只见这只鸟，翅膀有七尺长，眼睛有一寸大，翅膀擦过庄子的额头飞过却没有感到庄子的存在，最后落在了栗林之中。庄子心里想：“这是什么鸟啊，长这么大的翅膀却不远飞，长这么大的眼睛却看不见人？”于是加快脚步，进入栗子林中，拿出弹弓，准备把它打下来。

到了跟前，庄子明白了。大鸟之所以到此，之所以没有看见他，原来是为了捕捉一只螳螂。栗林中有一只蝉，正借着树荫在那里休息，可是正因为它找到了很好的休息地点，只顾享受，却忘记了自己处境的安危，没有想到在它附近有一只螳螂突然伸出双臂捉住了它。这只螳螂捉住了蝉，非常高兴，得意之时却忘记了隐藏自己的身体，被这只大鸟在空中飞过时发现了，所以大鸟俯冲下来要啄食它；同时，也正因为这只大鸟一心一意要啄食这只螳螂，所以连庄子这么大的一个人也没有看见，以至于当庄子要用弹弓打它的时候，它还不知道自己已经到了危险的关头。

看到这里，庄子很感叹，深为这几只小动物悲哀，觉得它们太不懂得轻重了，为了一点蝇头小利而忘了自己的生命，由此可见物欲对生命的危害。想到这里，庄子忽然感到自己也陷入了这种可悲的境地，为了捉住这只大鸟，他忘记了自己的周围环境，忽视了自己所处的境地，因为很可能自己也正被当做猎物呢。有了这样的意识，他吓得出了一身冷汗，赶忙扔掉了弹弓，扭头就走。果然不出所料，那守庄园的人见到他进入了栗林，以为他在偷栗子，正要抓他，见到他跑了出来，还在后面追着骂他。

启示：

在这个故事里，庄子连续用蝉、螳螂、异雀三种“见利忘危”的情况，说明世间的利益与危险总是携手并至的，见到利益就要想到危险，即便是如愿以偿，所付出的代价也可能会非常高。

现实生活中，很多人都在用自己的健康、时间、生命去获得某些东西，但问题是为了得到这些东西，所付出代价是不是太高了？

在这个故事的最后，庄子跑回家去之后，三天都不开心，他的学生问老师你为什么不开心呢？庄子说，我留意外物的形驱而忘了自身的处境，一沟脏水，我看见了，远远避开；一池清水，我倒看不见了，反而差点淹死。我在栗林游玩而忘了自己是谁，让守园人以为我是可耻的小偷，所以才不开心啊。

可以看出，庄子并不反对人要有所追求，但他希望在开始做一件事时，要想到将来可能发生的后果，否则做了一半才发现自己也在食物链里有危险，恐怕就来不及了。

结语

在《庄子》里，还有很多寓言故事中的奇妙智慧，是发人深省的，它提供了与我们常人大相径庭的判断系统，无论是对我们做人还是做事都有非常大的启示，推荐大家有空去读一读《庄子》。

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