我们都知道鬼谷子被誉为谋圣，那么鬼谷子到底有什么异于常人的能力呢？

比如他是如何说话的？他是如何思考的？

说到思考就不得不提鬼谷子纵横学的反应思维。

所谓的反应思维就通过往来，古今，彼此三个维度的对比来进行思考问题。

当纵横家在遇到问题时，他们不会选择相信，也而不会选择不信，而是通过总结过往的经验判断事情的走向，考量历史推导目前的形势，通过调查对方来了解自己，通过反应思维来思考。

纵横家反应思维只有一个目的和一个基本点：以说服别人为目的，以提升说服力为基本点。

纵横家的独特思考力就是反应思维：一切事情都是反着思考。

这一点与老子的思想极其相似，比如老子说过：反者，道之动，弱者，道之用。纵横家认为只有反应思考才能洞察事情的本质，做出合理的谋划。

鬼谷子反应思维是一种独特的思维，因为大多数人都是正应思维。举个例子，很多人经常挂在嘴上的一句话：知己知彼。

想通过了解自己来了解对方。

俗话说：“饭可以乱吃，话绝对不能乱说。”乱说话之弊，除了很容易冒犯、伤害到别人之外，更重要的是很容易泄露关于自己的信息——不仅包括诸如身份证号、住址、电话、收入等基本信息，还包括个人喜好、性格特点、优缺点、品位水平等更重要的信息。

接下来给大家分享鬼谷子的说话之道

人言者，动也；己默者，静也。

因其言，听其辞。

言有不合者，反而求之，其应必出。

言有象，事有比；其有象比，以观其次。

象者象其事，比者比其辞也。

以无形求有声，其钓语合事，得人实也，其犹张罝网而取兽也，多张其会而司之。

道合其事，彼自出之，此钓人之网也。

常持其网驱之，其不言无比，乃为之变。以象动之，以报其心，见其情，随而牧之。

己反往，彼复来，言有象比，因而定基。

重之袭之，反之复之，万事不失其辞。圣人所诱愚智，事皆不疑。

对方发言，是处于动的状态；自己沉默，是处于静的状态。

根据对方所说的话，来了解他想表达的意思。

如果别人的话有不合理的地方，可以反过来探求，对方必然会有应对之辞。

所说的话都有外在的形象，事情都有可以比较的范围；既然有形象和比较，就可以观察下一步的情况。

形象就是事物的外在形貌，比较就是类比对方的辞意。

以无形无声的玄微之理求得对方有声的语言，以诱导的话得出与事理相符合的发言，就得到了实情，这就像张开网捕兽捕鱼一样，多张开几张网，等待对方进入。

方法符合情理，对方自然就会表现出来，这就是捕人的网。

常用这样的网激发对方，对方言辞仍无表露而失去比较，就要改变方法。

以形象启动对方，以符合对方心意，了解对方实情，随后进行调查加以阐明。这样反复试探，所说的话可以类比模仿，因而奠定基础。

再三详细重复审视，任何事情都不离开所说的那些情况。

圣人以此诱导愚者和智者，都能得到实情而无疑惑。

螳螂扑蝉，黄雀在后

春秋时期，吴王决定攻打荆楚，并宣布有敢谏者诛。在其谋臣中有一年轻人，想去劝阻但又担心触怒吴王。为了避开吴王的强烈拒谏心理，又能说服其停止对荆用兵，他巧设了说服策略。

他用自己反常的行为有意的引起吴王的注意，一连三天，每天一清早就拿着弹弓在吴王后花园中游荡，不顾露水打湿衣衫。

他以此来引起吴王的好奇，激发其探究自己行为的兴趣，变被动为主动，为使对方接受自己的说服而打下了良好的心理基础。吴王问他：你何苦一清早就在这里，弄得自己衣服都湿了。

年轻人就告诉吴王，园中有树，树上有蝉，蝉在一边高兴地叫着，吸吮着新鲜露水，却不知道螳螂就在后面。螳螂弓着身体，想要吃掉蝉，却不知道黄雀就在后面。黄雀伸长了脖子，正想吃掉螳螂，却不知道正面的弹丸就要射过来。

这些都在自然界存在的正常现象，但并没有真正的出现在吴王面前，是年轻人编造出来的比喻，但其中却隐含着很深的哲理，其目的就是引入劝说吴王的正题。蝉、螳螂、黄雀都只为了自己眼前的利益，却不顾身后的隐患与危险。

听到这里，吴王自然也想到了自己决定出兵攻打荆楚的事，想到了各国之间的关系，对自己的行为进行了由此及彼的反思，最后停止了对荆楚用兵的计划。

每个人都有自己独特的特点。每个人都渴望成功，渴望过上更好的生活。然而，每条成功的道路都是不容易的。要坚持要努力，要学习要充实自己，让自己变得更好，我们的生活也会更好。我们可以借鉴鬼谷子识人之术，让自己可以离成功之路更进一步。

《鬼谷子》作为道家的经验总结，它融会了鬼谷子毕生学术研究的精华，其价值是不言自明的。这本书被后世称为“智慧禁果，旷世奇书”。

他的千古著作《鬼谷子》，更是涵盖各种领域，包括：军事、政治、职场、心理学、人际交望、哲学论辩等等。为我们在各种场合，提供“适时而动”的谋略。

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