人自襁褓于兹，遥遥然二十载，虽弃总角之稚气，然未有花甲之中听，物价弱冠盛夏，无以恃满春而无恐，莫须悲晚秋之就冬，犹亭池荷叶，汲营养于富壤，沐甘霖之晨光，若待琢之璞玉，沮丧而日章也。日月如梭，岁月荏苒，为学不休断，如流水行云，日从而不已也。故常欲法古之圣贤，虽未能及，亦收成匪浅，老者鉴之，以真诚立人，如雨燕期春所致，尔后群芳响应；携知恩树德，犹乌鸟私情之孝，从而率土归心；居自强不断，若承暴雨雷霆，耳后方现霓虹，遂深有领悟。
诚，信也。无道人之短，无愈己之长，言必行，行必果。孟子云：“是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也。诚恳而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。”所谓精诚所至，无动于衷，莫过于此。诚是为人之最高操行，亦为行之初也，秦时商鞅取木立信，令既具，未布，乃立三丈之木于京城市南门，募民有能徙之北门者，予十金，果有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒命令。因而真诚为立人之本，身正尔后影不能曲。余身世贫窭，受助学金之鼓励，蒙国度之恩情，吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，亦不逮人也，然定当旦旦而学之，久而不怠焉，以此鼓励而高低求索，使吾之聪，倍乎人也，使吾之敏，倍乎人也，迄乎成，报之社会以硕果，此亦为守信于国也。若假借别人之信，而得其之益处者，然不思进步，其与愚昧商人之徒何异？
信，诚也。立人之本，立业之基，靡烂于事，犹可说也，爽约于人，不成说也。真诚，伦理之模范也，古时有一人，名曰太丘，与友期行，过中不至，太丘舍去，去后所致，同伴便怒曰，非人哉，与友期行，相委而去，然殊不好友爽约在先。是故，常常与人期行，必先乎期约所致，是为礼也，而信寓乎此中。廉者憎贪，信者疾伪，不受虚言，不听浮术，不兴伪事，诚能体而存之，则众善之源。而或遇讹诈之人，亦或爽约之徒，夫时而愠恚，而后施于别人，重蹈复辙，而己未察之，是故安能谓己是为真诚者也？厌薄爽约，然己为之，未之有也，吾不为也。古有痴者，拣到于路，捡之而伫于原地以待其主，其主至，还之。其主欲赠以财帛以谢之，不受。其真痴邪？其真贤也。苟非吾之统统，虽一毫而莫取。汝以真诚待人，人亦将以真诚还之。
山迢迢兮水长,照轩窗兮明月光。寒窗三载，方能入大学之道，孤身一人，行居万里，然常怀感德之心。父兮生我，母兮鞠我，虽为贫农，竟夜孤灯掠影萧，视子如蛟，望子腾霄，莫能忘也。鸦有反哺之义，羊知跪乳之恩，虽吾辈常常与家慈交通，家慈或未能尽言，或言者皆问燥湿，素以言简意赅示之，此为余等不该为也。是故感德父母，计时通之以竹简，久不联兮以事由。嘘寒问暖，然此亦非交通之实质，久别在外，家慈常系之于心，虽未见膝前，然寄安好签。虽未有所成，然余应俭仆，俭，德之共也，侈，恶之大也，正人以俭德辟难。常常与人缔交，取之有度，用之有节，则常足。近岁习气尤其奢侈，然为大门生者，国之栋梁也，应以俭朴为良习，或报之父母，或报乎社会。清溪汩汩报之地面，而后川流不断，小雨绵绵报乎早春，尔后绿茵簇存，是故感德好友，通之以情，晓之以理，人人为我，而我亦为人人。吾数理甚好，然不觉得傲，常怀感德之心，常常同砚有惑，必倾囊互助。同伴常以此宴邀，不受，因何？感德皆吾等之心也，助人而求报答者，不助为，是为贾也。然何以酬报？学，为是其智弗若与？非然也，因而自强不断，转施别人也。
《周易》有云：“天行健，正人以自强不断”，“地势坤，正人以厚德载物”。夫天下之成效大事者，莫不遵守乎理，而克己于情也，尔后自强不断。鹌雀又有雄心壮志，正人安能居逸乐而不知与祸双焉？或受之乎友，或悟之于师，昔人鼓励，后代效之。在学之期，良师良朋，一兴言，一投足，无不深受其驻。近岁常珍稀模之角逐，吾数与，然因他故，虽不得志，未曾弃也。勇士之心，战而不惊，是故何谓自强？虽假舆舟者，能绝江河，假舆马者，能至千里，然未假舆己也。正人善假舆物，而弗能假舆己，其安能谓之自强乎？假舆舟者，舟破辄断沉，假舆马者，马卒而去处，是故夫欲假舆物而终无所能假，假舆己者，大众讥讽，虽败犹荣。士以自强不断，虽九层之台，可起于累土；千里之行，亦日积月累，而后业精于勤，而非怠乎嬉，铁杵成针，斗转星移未曾弃也，乃不断之心使然也。
是故吾日三省吾身，真诚耶？犹野鹤素衣而高风亮节；知恩否？如黄雀衔环所致死不忘；假舆己？若青山绿水而川流不断。正人以真诚立人，故言弗召祸，行弗陷辱也；携知恩树德，辄荣辱与共，星火相传；居自强不断，而后正人弗畏蜀道，而临徒云巅矣。
（本文得到广东财经大学年“感德与真诚”主旨扶直系列行动征文角逐一等奖）
做家：创业扶直学院级郑顺元
图片：网络；编纂：Nancy
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