少数民族文学创作“骏马奖”得主冯良九篇悠远散记

《凉山的人》之于四川凉山，如《湘行散记》之于湖南湘西

著名画家程丛林绘插图

远方是我的凉山老家，她清晰而美好。

一个苏尼（节选）

选自《凉山的人》

冯良著

我知道这里的苏尼，就是住在两座山相连的缝缝里的那一个。

这个苏尼姓吉胡，名叫瓦铁。

苏尼要是翻译成汉话，说白了就是跳大神捉鬼的，直接呼作巫师也没问题。这种人似乎具备某种先天的，或者祖传的感应力，能够用他们的肩膀，承担起孱弱的人类和神威的上天之间的联系。有时候他们有点像脸上搽了两坨大红胭脂的媒婆，拼命地在上天和人类两方来回奔波，向上传递消息，向下安抚人心，在这过程中，经常会激动得浑身打战、遍体流汗。

我知道的这个苏尼吉胡瓦铁，十五岁时就当上了苏尼，也可以说是被推上了苏尼的位置。

他的父亲是很有名气的苏尼，有一天出远门去帮那惹家捉鬼，走了三分之一的路，走得稳稳当当的，却突然跌倒在一块支棱的石头尖上，跌死了。从此，我们这片地方就再没出过一个像样的苏尼。

吉胡瓦铁在从事他家祖传的行当方面不很够格，我的意思是说，他和一般人相比，毫无差别，甚至更平凡，或者说，有点傻里傻气的。在他正经被称作苏尼的那些年月里，他身为苏尼的大部分小小不言的失误都被当作我们对他父亲的感激、敬仰而包容和谅解了。

后来就民主改革了。

民改以后，吉胡瓦铁就在他家住的那个寨子里当农民，偶尔也会砍上一捆山柴或者抱上一只家养的鸡，走上十几里的山路，去县城的集市上做点小买卖，带回家去的是盐巴火柴针线之类的日用品。

吉胡瓦铁外出时总拄根拐棍，拐棍是青.木做的，质地坚硬，一看就有名堂，传自他的父亲，颜色完全变成棕黑色的了，还油腻腻的。可能有裂缝，在那个位置特别包着截白铁皮，大概三寸宽。

这根拐棍，吉胡瓦铁的态度如何看不出来，对他来说，可能就是一根辅助他行走的工具。可我们这片地方那些上了年纪的人不这样看，他们认为这根拐棍很神奇，起码在瓦铁他爸爸吉胡失哈的手上，就像魔棍一样。同时，他们也很乐意举出不少事例来证明吉胡失哈的智慧。比如年贾比家和若果家为争一个汉人娃子大打出手的事。

年夏天的某一天，贾比家那个最漂亮的婆孃，带着五六个保镖下山来县城赶场。在县城唯一那条赶场当日人声鼎沸、花团锦簇的街上，遭到当地汉族恶霸张金生的调戏。

贾比家的婆孃从来就不是好惹的，也怪张金生瞎了他的狗眼，当即就被甩了一个耳光，啪地响过后，脸上立显五个指印。这就好像一个信号，尾随着她的保镖一哄而上，和张金生的保镖展开了激烈的拳击加摔跤战。一时间，那段街面上，尘土卷裹着鸡飞狗跳、人号马叫，一片混乱。张金生眼见事态失控，急忙抽出手枪，冲天上来了两响，趁众人的一个愣怔，便把贾比家那个最漂亮的婆孃抢走了。

贾比家人多势众，当年在我们这片地方可显赫了，说他们能呼风唤雨也不为过。

张金生抢那个婆孃时，确实是瞎了他的狗眼，一经搞明白，就吓得出了身冷汗，一边毕恭毕敬地把那婆孃奉为上宾，一边差人火速去给贾比家送信，表示愿意花上银子坨坨买上五个娃子给贾比家赔罪。

其实，他哪里是买的娃子，是带着手下的凶徒掩藏在路边的密林里抢来的旅人。

这五人中的一个在去往贾比家的半路上，很机智地闪在山路边一蓬长势茂盛、结满了果实的刺梨丛中，本欲被发觉时，假托解手的，结果，如愿以偿地混过了押送者的眼目。

这人以为全凭自己的聪明重新获得了自由，却不知螳螂捕蝉黄雀在后，正大摇大摆地循着原路要返回到祖祖辈辈生活的地方时，不幸从一面陡坡上，哗啦啦，溜下来两个若果家背枪的人，照旧把他抢了去，要改变他的命运，让他当奴隶娃子。

贾比家兴高采烈地把人押回去一点数，发现丢了一个，马上顺着来路往回搜，早就不见了人影。

第二天打听到被若果家捡便宜捉去了，便派人去索要。若果家自然不肯交还，他们已经让那个娃子推开了磨，碾已经收获的早荞。

贾比家一听回话，顿时怒从心头起，直抵头顶，摩拳擦掌，决定以武力相胁，不把那娃子抢回来誓不罢休。

等贾比家呐喊着冲到若果家的地界时，若果家已经摆好了阵势。

那时候山上都是合抱粗的林木，只在缓坡上种了些苞谷和荞子。没有林木的地方，便是灰白色的石头和红色的泥土。

双方先绷紧弦，保持对峙，各出来一位受敬重的老者对话，互相晓明是非、通告利害，当然很不投机，还越说越冒火，最后腾的一下，怒火冲天高万丈，各自回招一下手，两边骁勇、战斗力强的青壮年便同时大吼一声，举着刀矛冲上前来，绞在一起拼杀开了。乒乒乓乓，有限的几杆枪也乱放开了。

这场械斗，贾比家轻伤数人，若果家比较倒霉，受伤的比贾比家多了两倍不说，有一个还命在旦夕。

若果家本来就有点怯贾比家，战事如此不堪，自然有心求和，放还那个娃子。但不则一声，简单服输，太丢面子，毕竟自家损失更重，贾比家也得有所表示吧。于是，就派家支中最德高望重、白发飘飘的若果阿比去谈判，从天亮谈到天黑，牛都宰来吃了两头，还是各执一端，若果家想找个台阶下越发困难了；贾比家呢，让若果家废话少说，立刻放娃子，不然的话，就要把若果家杀个人仰马翻、寸草不留。

到了这时候，苏尼吉胡失哈就该出场了。

吉胡失哈取公平原则，挑贾比家和若果家的中间地界，一块荞麦地，在一条中间线上，给贾比和若果两家判定取舍，已经没必要拉扯是非了。

几百号人马突入其中，正盛开着的红灿灿的荞花，被踩踏得零乱如泥。

吉胡失哈车转身子，一会儿面向贾比家，一会儿面向若果家，两家都是黑头黑脸黑衣服、带刀挂矛的壮汉。他宣布说，那娃子的身上藏着一个鬼，恶得很，闻见活人的气气就撕咬。正是恶鬼作怪，才引起了这场根本就不可能发生的械斗。人人都知道，贾比、若果两家世代通婚，从未反过目。他警告说，如果不马上捉住那个鬼，贾比、若果两家在最近的十年里会渐渐地烟消云散。他还明确指出，某月某天，贾比家先死十头健壮的黄牛，然后若果家也会死同样数字的牛，再然后死的就不单单是牲畜了，人的生命也会像山里的虫子一样，随着冬天的来临，一个挨一个地死光光。

只有他，吉胡失哈才能够解除即将降临在贾比、若果两家的巨大祸害。

他请求若果家把那个娃子绑了来。

那个娃子由两名若果家的战士推到场地中央，在八月明亮的阳光下脸色焦黄，一派死气。在此后的过程里，他似瘫非瘫，听任苏尼吉胡失哈随意摆布。

当吉胡失哈平举起他的那根拐棍时，坡地上鸦雀无声，静得能听见彼此的呼吸声。吉胡失哈指向南方的拐棍大约坚持了十分钟，然后缓缓移动，直至对准那个娃子。随即，吉胡失哈好像被什么击中似的，嗷地惨叫一声，浑身再一颤，像筛糠，抖得不亦乐乎。即便如此，仍能保持住手中的拐棍不致乱晃、歪斜，确实功夫了得。

在吉胡失哈连续的惊颤的尖叫中，夹杂进犹如婴儿小声小气、细碎的哭声。凝神听去，那如婴儿的哭声竟出自吉胡失哈指向惹事娃子的拐棍端头。

按吉胡失哈的说法，婴儿的哭声实际来自惹事的娃子，那是鬼发出来的阴沉的叫声，一般人听来却像婴儿的哭声，好在他已经将那只鬼吸在拐棍头上了。

吉胡失哈说，藏在汉人娃子身上的鬼是这样的，他用手比画了一下大小，大概有一拃长，他告诉大家，这个鬼没有骨头，软软的可以缩成一个球。鬼的头上，瞪着两只老鼠似的烁烁的眼珠子。

在拐棍发出婴儿的细弱的哭声后，吉胡失哈战栗着慢慢地移开了拐棍，从汉人娃子的身上，婴儿的哭声跟着吉胡失哈的移动，依旧响在拐棍的顶端。

贾比和若果两家围观的人，这时才被惊唬住了，一下各往身后跳出去三五米远。其间，你踩了我脚，我踢了你腿，都忍着，或者惊怕之下毫无感觉，反正没有人作声呼痛。

吉胡失哈将有婴儿哭声的拐棍指向南面的山尖，端正地，并大声地念诵咒语，请求上天把鬼收回去，让我们大家依旧沐浴在清朗太阳的照耀下。

在吉胡失哈最后一个音节落地的同时，婴儿的哭声也戛然而止。吉胡失哈轰然倒在地上，满嘴白沫突突地涌出来，两眼毕张，有如死鱼。

贾比、若果两家由此平息了怒火，一致决定，将鬼附身的娃子送给吉胡失哈。

九篇彝族题材的散文集。以回忆的笔触，大体每篇书写一个代表性的彝族人物：作为彝族强人的祖辈、深受彝族文化熏染的兄长、害羞的母亲、在新旧时代遭遇完全不同人生的彝族祭师、欧婆婆等。

通过写人，写出了彝族的文化、风情，也写出了彝族社会几十年间的变迁。作品写人叙事真切自然，转圜自如，笔调看似轻松，淡然云烟下却展现出一列列厚重起伏的历史山峦。

作者冯良

年生，四川凉山人。年毕业于中央民族大学汉语言文学系，年开始发表作品，年加入中国作家协会。中国藏学出版社原副总编辑。著有长篇小说《西南边》《西藏物语》《秦娥》、散文集《彝娘汉老子》等。

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