年4月13日《中国青年报》第10版是国学版。我看到内蒙古师范大学文学院教授、内蒙古国学研究会专家委员会主任委员李淑章老师的一篇文章，名字比较长——《“昔人兴感之由”，王羲之真的不懂吗？》

这篇文章对王羲之《兰亭集序》中每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀”的进行了解读。

李教授针对人们将“不能喻之于怀”理解为“心里不明白”，提出自己的新观点——王羲之对“昔人兴感之由”是明白的。因为王羲之如果对“昔人兴感之由”不明白，怎么断定它与自己“若合一契”？

应该说，李教授的质疑有依据。

但是螳螂捕蝉，黄雀在后。

李教授往前冲的时候，不自觉中，把自己的后路也给挖断了。

按李教授的观点，王羲之的文章就应该改成这样：“每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，能喻之以怀。”

好别扭。

为什么？

其实，王羲之没有写错，李淑章教授理解错了——而且是两处。

第1处错，李老师没弄明白“之”的指代意义。

“之”作为承前指代的代词，有就近原则，不会隔着近处的“临文嗟悼”，去指代那个遥远的“昔人兴感之由”。

第2个处错，李老师没有弄明白“喻”的含义。

“喻”有明白的意思，也有开导、晓谕的意思。这里用的是“开导”“晓谕”的意思。王羲之的意思是，看了古人的文章，自己很伤感，也不能自劝自解，无法释怀。

如此理解，才能贯通上下文。

——王羲之看到古人的兴感之由，和自己完全一致，就会伤心嗟叹，因为自己也会成为古人——死去，而且无论如何自劝自解，都不能释怀。因为自己很清楚，生死、寿夭确实不一样，自己欺骗不了自己。

回头看人民教育出版社教材高中必修2的课下注释，也有问题。

不能喻之于怀：不能明白于心。就是说，看到古人对死生发生感慨的文章，就为此悲伤感叹，也说不出是什么原因。喻，明白。

可以看出这个解释非常不自信。先翻译为“不能明白于心”。大约觉得不通畅，又给出了一长句解释，却又解释为“说不出什么原因”——自己伤感的原因，还是古人对死生发生感叹的原因？语焉不详，暧昧不清。

其实就是“不能自劝释怀”。

按说，以李教授应有的水平，不应该在这个句子上翻船——它并不算太难。但这次，李教授将船翻到《中国青年报》上，而且还顶着内蒙古师范大学文学院教授，内蒙古国学研究会专家委员会主任委员两大头衔，真有些花样翻船，跟头不小，很有纪念意义。