文

慕亭衣

道德真经即《道德经》，又称《老子》、《老子五千文》。共81章，余言，分上下篇，老子著。

老子姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳，春秋时期人，生卒年不详，籍贯也多有争议。老子为道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。

在道教中被尊为道祖，称“太上老君”。在道教中，《庄子》又称《南华真经》，《列子》又称《冲虚真经》，与《道德真经》合称三真经，被道教奉为主要经典。

今日分享《道德经》中3句至理名言，希望能对你有所启发。

01知者不言，言者不知。

你有没有过这样的经历？

你会问与你交好的朋友，觉得你身上有没有哪些缺点？有没有哪里做得不好？

但是你的朋友却一言不发，你自己心里也纳闷。

三国名士嵇康也有相同的烦恼。

他的老师叫孙登。此人是一位高人，平日沉默寡言，却极富智慧。

嵇康跟他求学三年，除了授课，他很少说话。

嵇康经常问孙登对自己的看法，但孙登却沉默不语，始终不作回答。

嵇康三年求学期满时，他与老师告别，又对孙登说：“感谢先生多年教诲，如今我要走了，先生有什么话要吩咐吗？”

孙登看了他一眼，半天才说：“你知道火吗？光是火与生带来的。火如果不懂得利用光亮，就等同于没有光亮。如同才华，是人与生俱来的。如果不懂得挖掘运用自己的才华，就等同于没有才华。当然，火发出光也需要一定的条件，比如，若要有光，就要有木柴燃起火，以保持火的光亮。同理，若想运用才华，就要遵从客观规律，了解外在的世界，如此才能成就自己。”

嵇康听了，重重地点点头，心想：平时看老师寡言少语的，表情又木讷，原来有这么多高论呀！真是不言则罢，一言惊人。

《道德经》里说:

塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘。

是谓玄同。

故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。

故为天下贵。

有智慧的人，不见得夸夸其谈，口若悬河，相反，大智若愚，有真聪明者，往往少言语，这与老子的“大美不言”是同样的道理。

因为少言语，所以能保持沉静，沉静中往往能生出定力智慧。

另外，真正的智慧，如同玄奥的道，只可意会不可言传，不到时机，也是不宜轻易显露的，所谓“天机不可泄”也。

02慎终如始，则无败事。

你遇事会不会慌乱？

慌乱过后你会打算做出下一步行动么？

还是手足无措，等着别人来解决问题呢？

先说一说一则典故。

春秋时，吴王要攻打楚国。许多大臣劝他别急，因为时机还不成熟，但是吴王决心已定，众臣不敢再言。

一天早晨，有名青年侍卫来到吴王的花园，手里拿着一把弹弓，在树底下转来转去。此后的几天，他天天如此，他这行为引起大家猜疑。消息传到吴王那里，吴王把侍卫叫过来，问他：“你成天在花园里做什么？”

侍卫带吴王来到花园，说：“大王往树上看，那里有一只蝉，它正一边吸露水，一边不停地鸣叫，但是它根本没有警觉到，自己的身后有一只螳螂呢。”

吴王看了，点头说：“是啊，螳螂弓着前肢，正想捕捉它呢！”

侍卫接着说：“大王再看，螳螂一心想捕蝉，但它没注意到自己身后：那里还有一只黄雀呢！黄雀正伸长脖子，想啄螳螂呢！”

吴王越看越有意思，饶有兴致地问：“这又说明什么呢？”

侍卫把手里的弹弓搭上泥丸，然后对准黄雀，对吴王说：“大王请看，蝉、螳螂、黄雀，它们只顾自己眼前的利益，却没警觉到自己身后还有危险呢！”

吴王恍然大悟——他意识到自己攻打楚国之决定太仓促了，于是息兵。吴王不自量力，逞强好为，想攻打楚国，这就是“为者败之，执者失之”。

《道德经》有云：

是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然而不敢为。

因此，要想成功，就必须有居安思危的意识，做到“慎终如始”，平时就注意培养实力，这样才能最终“无败事”。

03知我者稀，则我者贵。

会不会有一刻，想要别人理解你？

会不会有一刻，怀疑自己也许就是形单影只呢？

你说什么，没人懂。

你做什么，没人理解。

俞伯牙也想有人懂他的心事，懂他的琴音，当然幸运的是，他等到了这么一个知音。

他年轻时跟随一位高人在蓬莱山学琴艺，学成高超的琴艺。据说，他弹琴时，水里的鱼儿会跃出水面倾听，吃草的马儿会仰首倾听。

学成下山后，伯牙被周天子封为司乐太师，奉命编修乐谱，为此专门到楚地采风。然而，令伯牙苦恼的是，人们虽然喜欢听他的音乐，但很少有人能真正地懂他弹的音乐，也不懂他。有一天，俞伯牙来到长江口，突然狂风大作，乌云密布，顿时惊涛骇浪，使俞伯牙所乘的船左右摇摆。

俞伯牙等到风住雨停后，来到船头一看，只见月儿初升，悬挂半空，风清气爽，树叶上残留的雨滴溅落，杜鹃啼鸣，幽静非常。他看到此景，不禁触动乐思，琴兴大发，随即回到船舱，开囊取琴，对着当空的明月和浩渺的江水弹了起来……一曲尚未弹完，突然“嘭”的一声，断了一根琴弦。

按当时的说法，只有遇到知音，琴弦才会崩断。伯牙心中一阵惊喜，立即走出船舱——看到一位头戴斗笠的樵夫，他拿着一把斧头，地下放着一捆柴。伯牙心想：这样一位其貌不扬、满身乡野山气的樵夫，难道是我的知音吗？不可能啊。他又看了樵夫一眼，只见他正沉浸在自己的琴音中，像没看到伯牙一样。

伯牙心中一乐，心想：原来他真是我的知音啊。他立即请樵夫进入自己的船舱听琴。伯牙换好琴弦后，弹了一首《高山》，琴音刚落，樵夫就大赞道：“太美妙了！泰山是如此巍峨啊！”

随后，伯牙又弹了一曲《流水》，音乐完毕，樵夫又高兴地赞叹说：“太好了，江河是如此浩荡啊！”伯牙兴奋极了，激动地站起来，拉着樵夫的手说：“你真是我的知音啊！”

他没想到，自己结交权贵无数，他们都气宇轩昂，华丽富贵，但很多却是“金玉其外，败絮其中”，而眼前这个樵夫，身着粗布，形象粗鄙，地位低下，但却是被褐怀玉，内心不俗，品位高雅，怎不令人刮目相看呢？他遂与樵夫成为知己。

这个樵夫就是钟子期。后来，钟子期不幸患病而死，伯牙为失去这位知音而难过。他悲痛地说：“今后还有谁能听懂我的琴音呢？”说完，心一横，将琴摔碎，发誓再不弹琴，以此来纪念钟子期这位知音。

钟子期外表看似粗陋，内里却心怀秀雅，品位不凡，他能听懂一般人听不懂的琴音，可见其不俗的修养。当伯牙正在感叹“知我者稀”时，这位知音的出现自然令他惊喜过望。

钟子期对于伯牙，就是一位“被褐怀玉”者，所以令他珍惜，甚至在他死后毁琴不弹。

世上最深刻的往往是最简单平易的，不会故弄玄虚；最值得珍视的往往是质朴的，没有华丽的外表；最平淡无味的往往是最有营养的，没有酸甜苦辣的刺激。

深刻寓于简单，伟大寓于平凡。

繁华落尽归于平淡。

所以要怀一颗平常心，这样就可做到花开花落，平淡从容，宠辱不惊。

三句话，并不只是字面上的理解，还要结合自身经历去理解。

其实读书并不是枯燥，静心去品读，或许还能为自己解惑。

《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。

文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博。被华夏先辈誉为万经之王。

若你喜欢国学经典，《道德经》不失为步入国学的第一本书哦~

#道德经#

（全文完）