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千百年来，“母亲”这两个字代表着光辉和神圣，母爱是人类亘古不变的主题。远古神话中，“女娲抟黄土作人”，可以说是人类最初的母亲形象。她象征着生命的起源，也是母亲光辉形象的最初代表。母爱是无法磨灭和改变的亲情，是天涯游子的朝思暮想，是给予儿女的一眼清泉……自有文字以来，歌颂和记录母爱的诗与歌众多，最早的、赞美母爱的诗篇是出自诗经中的这首《凯风》：凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。凯风自南，吹彼棘薪。母氏圣善，我无令人。爰有寒泉？在浚之下。有子七人，母氏劳苦。睍睆黄鸟，载好其音。有子七人，莫慰母心。《凯风》是一篇歌颂母亲的诗，诗中以南来的凯风象征伟大的母爱、母亲给予的温暖，以“多刺、难长”的枣树比喻养子之难。诗人感念母亲辛劳的养育之恩，未能尽其孝道。在那个遥远的《诗经》时代，一位辛勤养育了七位子女的母亲形象被写进了诗里，广为传唱。诗名“凯风”取的是首句“凯风自南”中的前两个字。凯风即是南风。凯，是安乐、温和之意，将南风称作凯风，正是因为南风是温暖的、是和煦的、是吹养万物的。全诗共四章。第一章先从母亲含辛茹苦抚养七个孩子说起：凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。飘飘和风自南来，吹拂酸枣小树心。树心还细太娇嫩，母亲实在很辛勤。“南风长养，万物喜乐，故曰凯风。凯，乐也。”首章以凯风起兴，用凯风象征母爱。棘心，比喻孩子，用难长之棘木比喻孩子成长之不易。母爱如温暖的南风，吹抚着幼小的嫩棘，虽然是棘木很难长大，但母亲却依然年复一年日复一日，倾其心血养育着他们。第二章看着棘心长成，母亲之艰辛，可想而知：凯风自南，吹彼棘薪。母氏圣善，我无令人。飘飘和风自南来，吹拂酸枣粗枝条。母亲明理有美德，我不成器难回报。以“薪”易“心”，一字之易，暗示着幼苗已长大成材。母亲贤明善良又劳苦，儿子们却无“令人”，七子反躬自责，感叹自己不成器，无法报答母亲的养育之恩。第三章以寒泉起兴，喻寒泉能滋润土地，而七子却不能孝顺母亲，反而使母亲更加劳苦：爰有寒泉？在浚之下。有子七人，母氏劳苦。寒泉寒泉水清凉，源头就在那浚土。儿子纵然有七个，母亲仍是很劳苦。爰：何处；浚：卫国地名。此时的母亲，由于长年劳作，她的身躯如同枝条一样随风弯曲。诗人心生感慨：寒泉都有源头，可有着七个孩子的母亲却依然过得很辛苦，而七个孩子却不能宽慰母心。第四章以黄鸟起兴：睍睆黄鸟，载好其音。有子七人，莫慰母心。小小黄雀宛转鸣，声音悠扬真动听。儿子纵然有七个，不能宽慰慈母心。黄鸟，今名黄雀，鸣声可爱。睍睆（xiànhuǎn），鸟色美好，鸟声清和圆转。由清脆的鸟叫声令人心情愉悦想到身为人子却不能抚慰母心，七子在深深地自责。寒泉在土地下，却能滋益于浚；而母亲有子七人，却仍然劳苦。黄鸟以其音悦人，可七子却不能慰悦母心。七子感到惭愧内疚。母亲犹如和风，也像暖流，温暖着像小树一样的七个子女，关爱着他们的成长，像一眼寒泉的水，从春到夏，从秋到冬，日夜奔流，滋润着她的子女。母爱，多么崇高，多么伟大！此诗一出，便令后世许多诗人产生共鸣，写出了许多赞美母亲的“凯风之作”，你听，那是孟郊的《游子吟》：慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。诗人孟郊，历经坎坷，穷困愁苦，母亲的笑容时刻令他梦萦魂牵；那是杜甫的《无家别》：永痛长病母，五年委沟溪。生我不得力，终身两酸嘶。人生无家别，何以为蒸黎!诗人杜甫一生颠沛流离，在安史之乱后回到家乡时，已田园寥落，物是人非，忧国忧民，更加思念母亲； 　　那是蒋士铨的《岁暮到家》：爱子心无尽，归家喜及辰。寒衣针线密，家信墨痕新。见面怜清瘦，呼儿问苦辛。低徊愧人子，不敢叹风尘。好一句“不敢叹风尘”！在慈爱的母亲面前，诗人心中百感交集：一方面充满了对母亲的感激和敬爱，另一方面也感到十分内疚，由于自己出门在外未能在母亲膝下承欢尽孝，深感未尽到人子的责任，更加不敢诉说自己旅途的艰辛，怕辜负了母亲的拳拳之心；那是王冕的《墨萱图》：灿灿萱草花，罗生北堂下。南风吹其心，摇摇为谁吐？慈母倚门情，游子行路苦。甘旨日以疏，音问日以阻。举头望云林，愧听慧鸟语。萱草代表忘忧，疗愁，是对母亲的安慰。古时的中国游子在远行前，会到母亲居住的堂前种植萱草，供母亲欣赏，以表孝心。希望亮丽的萱草花给母亲精神慰藉，忘却思子之愁。因此在中国，萱草花是母亲之花。春去秋来，容颜渐老，白发似雪。儿女在一天天长大，母亲却在一天天衰老。佝偻的身躯，花白的头发，送别时的倚门长望，重逢时的嘘寒问暖，绵绵母爱，深沉情思，母亲的恩情是我们永远也报答不完的。“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之情。”我们歌颂母亲、赞美母亲、孝养母亲，这是中华民族数千年来的传统美德，让我们用行动来报答母亲的养育之恩吧！

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