在《诗经·秦风》中有《黄鸟》一诗，是为哀叹秦国三位贤臣殉葬而作的哀歌，今天要讲的这首《黄鸟》则出自《诗经·小雅》，它讲述的是流落他邦之人因不幸遭遇而思归故乡的哀歌。这两首诗都以《黄鸟》为题，也都离不开一个“哀”字，这也反映出周人对黄鸟的情感认知以及赋予它的消极象征意义。为什么说《黄鸟》这首诗体现了周人的异地安置政策呢？因为这首诗描述的就是流落异乡之人，而这个异乡人享受的就是异地安置政策。诗以黄鸟起兴，明确要求黄鸟不能停留在楮树、桑树、柞木上，不要吃谷子、高粱、黍子（“黄鸟黄鸟，无集于穀，无啄我粟”），诗中对黄鸟的呵斥、驱赶，也暗示了本地人对异乡人的排斥。受排斥的异乡人无处申诉，也毫无办法，只能哀叹：“这个地方的人心不善（‘此邦之人，不我肯穀’），不能与之相处（‘此邦之人，不可与处’）！”既然此地不留人，怎么办呢？还是回自己的本乡本土吧，还是自己同宗之人好相处（“言旋言归，复我邦族”）。黄鸟也就是黄雀，在树上筑巢而居，以吃植物的果实和种子为生，这本是黄雀的生活习性，如果这也不允许，那异乡人在此地居住、饮食，自然也不被容忍，也在排斥的行列。因为农耕民族对土地非常重视，不仅住的房子建在土地之上，吃的粮食也要从土地中获取，土地就是农民的命根子。现在大批异乡人涌入，他们的吃住也要向这片土地索要，这就挤压了本地人的生存空间，侵占了本地人的利益。但是如果异乡人在这个地方，或买房或租房来居住，或买地或租地来耕种，花钱买粮食吃，这就是典型的消费拉动经济发展，可以极大促进当地人增加收入，这对当地人来说是件好事。可事实上当地人对异乡人非常不满，非常排斥。问题就在这里。异乡人在此地定居是因为朝廷把他们安置在了这里，也就是享受了朝廷的异地安置政策，从黄鸟居住在树上、吃庄稼的果实来看，朝廷对这些异乡人应该是给予了住房和饮食保障，比如拨给他们田地、发放救济粮食。对比之下，当地人不仅没有得到好处，反而要用自己交的税和粮来救济异乡人，心中自然不满，但是他们又不敢直接对抗朝廷，只好把气撒在异乡人头上，通过不讲理、不守信等种种方式来排斥、驱逐外乡人，目的就是迫使这些异乡人自己离开。这些异乡人为什么离开本土呢？因为当时的西周社会剧烈动荡，有些人被迫离开故乡逃往他方，这些人就变成了流民。当流民大量涌入另一个地区，就会给当地造成很大的不稳定，等到流民数量不断增加，部分地区出现流民大量聚集的情形，朝廷为了维护大局稳定，就不得不采取一些安置的措施，让这些流民返回原籍是不可能的，只好就地安置，这实际上就是周人的异地安置政策。诗中的异乡人就是因为朝廷的异地安置政策才在此地落脚，而他受到排斥后首先想到的就是返回本乡本土，因为他非常清楚，以他现在的状况走到哪里都不会受欢迎，走到哪里也会被排斥，返回本乡本土是最好的选择。实际上本乡本土已经回不去了，如果能回去他早就回去了，谁愿意漂泊他乡呢？如果能回去，朝廷也不必多此一举将他安置于此，直接遣送回原籍岂不更加便当？此诗最动人处，正是返乡这条看似是退路其实是绝路的无路可走时的假想，也正是如此，一声声回家乡的呼唤，并不是返乡途中嘹亮喜悦的口号，只是一个自我安慰的理由而已。诗经（风雅颂三卷册，返璞归真版，全注释，全彩插图，无障碍诵读）文学骆玉明解注三秦出版社京东好评率%无理由退换￥98购买已下架

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