后世研究曾国藩的时候，发现一个谜团，那就是曾国藩善于把相命理论和管理学进行融合。

在官场摸爬滚打，识人驭人是很关键的。

很多人在论曾国藩的官场生涯，喜欢着眼在驭人的角度，首先是能识人，识人最好的方法就是懂得看相。

看相这种学问，也是需要悟性的。

曾国藩的悟性好吗？这个先不论。

但是他一定是一个稳打稳扎的做学问的人，无论是前期的科考，还是后期与太平军的对仗，都是讲究稳实。

曾国藩小的时候反应迟钝，学习进益特别缓慢，别人学习一个小时，曾国藩可能要学两三个小时才能学会，曾国藩在许多场合都曾经说自己反应比较慢，不仅仅是谦虚，是能够正视自己不足的人。

做学问讲究勤实，打仗讲究：“结硬寨，打呆仗”。

曾国藩开始入仕做官的时候，应该说是比较呆板的，书生意气比较重，爱争论较真。

有点像现在刚刚毕业的大学生。

在京城经历了三次较为深刻的失败和教训之后，曾国藩蜕变了。

这个关键年份是年，曾国藩33岁的时候。

很多人觉得曾国藩去一趟四川，回京之后就变了一个人似的，其实曾国藩一直没有变。

改变的只是人际关系的比重而已。

在此次的四川之行，曾国藩带回来一把唐伯虎的真品，因为穆彰阿就是一个文物高级玩家，到了痴迷的境地，而恰好曾国藩也热爱此道，这是一个圈子。

发现并举荐曾国藩，是穆彰阿干过最漂亮的事情。

当穆彰阿被贬带罪离京的时候，唯有曾国藩一人相送，等到穆彰阿死后，曾国藩依旧照常穆府探望其家人。

从这条交集线索看，曾国藩在官场上不只是在巴结某个人，或者某个团体，他在巴结天道，人情世故的基本面。

当穆彰阿营私结党，势力鼎盛的时候，曾国藩与其保持不远不近的距离，一直以忠君为政治命运的中心点。

本质上，曾国藩的仕途中心点，是天道社稷，只不过在当时的背景下，他心中的世界观就这么大。

当曾国藩持守与穆彰阿的师生之情的时候，已经在挑战君威了，当然他也以此在测试这个皇帝是否值得扶持。

人家拥戴领导靠嘴巴，而曾铁子注定是用身家性命去拥护自己的君主。

一个连师生之情都不尊重的君王，在曾老铁的心头有几斤几两，不言而喻。

巴结人是一个方面，认识人才是首要解决的。

这里就不得不谈曾国藩所著的那本《冰鉴》了。

很多人在研究《冰鉴》的时候，往往忽略一个问题，那就是相学本来就是曾家的家传本领。

曾国藩会客时，总是一言不发地看着别人，让人极为紧张。客人走后，曾国藩就记下此人的优缺点，从没有过失误。

很多人总是喜欢用学究的观点来看这个问题，说曾国藩看人“相术”如此之神，，是因为他见人，相的不是外貌，而是出身、才识、言行、履历等综合素质。

很少人提到家传的因素。

山医命相卜，五术的手艺，历来承传比儒学传承更加严密，往往都是家传秘传，这是曾国藩的功底和曾家发迹的压箱之货。

国藩看相的学问，最为晚清以下的政治家所推崇。

《冰鉴》一书所包含看相的理论，不同其他的相书，其书因具有极强的实用性、启迪性和借鉴性而受到各界人士的重视和喜爱。

他说：“功名看气宇”，就是这个人有没有功名，要看他的风度。“事业看精神”，当然，一个人精神不好，做一点事就累了，还会有什么事业前途呢？“穷通看指甲”，一个人有没有前途看指甲，指甲又与人的前途有什么关系呢？绝对有关系。根据生理学，指甲是以钙质为主要成分，钙质不够，就是体力差，体力差就没有精神竞争。有些人指甲不像瓦型的而是扁扁的，就知道这种人体质非常弱，多病。“寿夭看脚踵”，命长不长，看他走路时的脚踵。我曾经有一个学生，走路时脚根不点地，他果然短命。这种人第一是短命，第二是聪明浮燥，所以交待他的事，他做得很快，但不踏实。“如要看条理，只在言语中”，一个人思想如何，就看他说话是否有条理，这种看法是很科学的。

很多人头容易昏沉，头脑不清楚，智慧不够，定力不足，杂念多，反应慢，这都是脑不健康的表现。脑很重要，就像中国人说的：“一分精神，一分事业”。譬如说中国有些药说补肾，其实补肾就是补脑，肾跟脑连在一起。

有些人气质太虚，就是脑力不够，定力不够，身体也不好，所以走路脚跟不踮地，做事情也是脚跟不踮地。气不够，还要补气，把气好好补起，脑力、定力一切会好起来，气充足了，运气也会好，一个人气充足了运气就会好起来，财源就会发了。财气财气，财也来，气也来。你看那个不得志的人，或者生意失败的人，一看气色就知道了；你看要去借钱的人，连话也讲不出来，告诉你，就是气瘪了的样子。

《冰鉴》此书比一般相命之书，显得高大上，而且接地气。

其文风集合老庄，孔儒，甚至鬼谷子奇门杂说，是古代智慧的高度大融合。

这个来自湖南的乡下人，家中祖父母、父母、弟妹、妻子、儿女一应俱全，很显然是有备而来的。

螳螂捕蝉黄雀在后。心里有邪恶想法的人，必定受邪恶所累，受邪恶惩罚。

藐视天道者，必被天道所消灭。