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千百年来，“母亲”这两个字代表着光辉和神圣，母爱是人类亘古不变的主题。远古神话中，“女娲抟黄土作人，剧务，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人”，女娲娘娘可以说是人类最初的母亲形象。自有文字以来，歌颂和记录母爱之诗与歌众多，以《诗经》为首，即有“哀哀父母，生我”、“父兮生我，母兮鞠我”等字句，母爱是人的天性，一饮一啜，一心一念，丝丝缕缕，绵绵不绝，正如这首《凯风》：凯风自南，吹彼棘（jí）心。棘心夭夭，母氏劬（qú）劳。凯风自南，吹彼棘薪（xīn）。母氏圣善，我无令人。爰（yuán）有寒泉？在浚（jùn）之下。有子七人，母氏劳苦。（xiànhuǎn）黄鸟，载好其音。有子七人，莫慰母心。这是一篇赞美孝子、歌颂母亲的诗，诗中以南来的凯风象征伟大的母爱、母亲给予的温暖，以“多刺、难长”的枣树比喻养子之难。诗人感念母亲辛劳的养育之恩，未能尽其孝道。在那个《诗经》广为传唱的遥远时代，一位辛勤养育了七位子女的母亲形象被写进了诗里，看着娇嫩的树枝，诗人触景生情，不由想起了自己整日操劳的母亲，而这就是一种“哀哀父母，生我劬劳”的养育大恩。全诗共四章。第一章先从母亲含辛茹苦抚养七个孩子说起，“凯风自南，吹彼棘心”，以凯风起兴，用凯风象征母爱。以喻孩子，用难长之棘木比喻孩子成长之不易。“棘心夭夭，母氏劬劳”，正因凯风之沐泽，棘心方有夭夭之盛，而儿辈如此，实皆系母氏之劬劳矣。第二章“凯风自南，吹彼棘薪”，棘心长成棘薪，母亲之艰辛，可想而知。以“薪”易“心”，一字之易，暗示着幼苗已长大成才。“母氏圣善，我无令人”一句指母亲贤明善良又劳苦，儿子们却无“令人”，七子反躬自责，惭愧内疚，母爱因其不才而愈发显得伟大，也愈发昭显出母亲圣善之德，诗人感叹自己不成器，无法报答母亲的养育之恩。第三章以寒泉起兴，喻寒泉能滋润土地，而七子却不能孝顺母亲，反而使母亲更加劳苦。此时的母亲，由于长年劳作，她的身躯如同枝条一样随风弯曲，弯腰驼背的母亲令诗人心生感慨：寒泉都有源头，可有着七个孩子的母亲却依然过得很辛苦，而七个孩子却不能宽慰母心。第四章以黄鸟起兴。黄鸟，今名黄雀，鸣声可爱。，鸟色美好或鸟声清和圆转。以鸟有好音，反比子女无善言以慰藉母心，由清脆的鸟叫声令人心情愉悦想到身为人子却不能抚慰母心，七子在深深地自责。此诗一出，便令之后的许多诗人产生共鸣，写出了许多赞美母亲的“凯风之作”，而“凯风”在《诗经》之后的那个时代就成了母爱的代表。母亲的爱像一场春雨，一首清歌，润物无声，悠远绵长。文人以母爱为题，写出的文章便滋润蕴藉；乐师以母爱为题，弹奏的曲调便清柔幽美，余韵绵绵。你听，那是孟郊的《游子吟》：慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。那是杜甫的《无家别》：永痛长病母，五年委沟溪。生我不得力，终身两酸嘶。人生无家别，何以为蒸黎！那是王冕的《墨萱图》：灿灿萱草花，罗生北堂下。南风吹其心，摇摇为谁吐？慈母倚门情，游子行路苦。甘旨日以疏，音问日以阻。举头望云林，愧听慧鸟语。萱草代表忘忧，疗愁，是对母亲的安慰。古时的中国游子在远行前，会到母亲居住的北堂前种植萱草供母亲欣赏，以表孝心，希望亮丽的萱草花给母亲精神慰藉，忘却思子之愁。在中国，萱草早就成了母亲的代称，萱草也自然成了中国的母亲之花。尊前慈母在，浪子不觉寒。时光如水，年华易逝，春去秋来，容颜渐老，白发似雪。儿女在一天天长大，母亲却在一天天衰老。佝偻的身躯，花白的头发，送别时的倚门长望，重逢时的嘘寒问暖，绵绵母爱，深沉情思，母亲的恩情是我们永远也报答不完的，无论离家多远多久，再见高堂之上的白发亲娘时，都会投入母亲的怀抱，一声“妈妈”未语热泪却已先流！“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之情。”我们歌颂母亲、赞美母亲，这是中华民族数千年来的传统美德，让我们对天下母亲深情地道一声“您辛苦了”！让我们用行动来报答母亲的养育之恩，无论何时何地，儿女的健康、快乐、幸福才能换来母亲最美的笑容！

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