《好好读书》-麦家、苏童、阿来、马家辉"

推荐分：8

几位名家对二十本名著的解读，带你领略文学以及文学背后的故事。要读的！

《老人与海》、《朗读者》、《一个陌生女人的来信》、《红高粱家族》、《解密》、《包法利夫人》、《我弥留之际》、《城堡》、《霍乱时期的爱情》、《黄雀记》、《小王子》、《寂静的春天》、《光荣与梦想》、《非洲的笑声》、《河上柏影》、《生命不能承受之轻》、《麦田里的守望者》、《倾城之恋》、《长恨歌》、《龙头凤尾》。

P8：其实在人生这条漫长的道路上，真正的失败应该是：人失去了继续斗争的信心，放下了手中的武器。人类向限度屈服，这才是真正的失败。而没有放下手中的武器，还在继续斗争，继续向限度挑战的人并没有失败。

P8：人可以被消灭，但不能被打败。

P10：海明威死于自杀，用他经常去非洲狩猎的猎枪，吞着枪管，把自己崩掉，时年62岁。

P12：年，海明威凭借《老人与海》获得诺贝尔文学奖

P13：有一次，海明威在接受一位记者的采访中有点生气地说：“没有什么象征，大海就是大海，老人就是老人，小孩就是小孩，唯一鲨鱼是有象征的，象征着什么呢？象征那些讨厌的评论家。”

P26：年12月7日，联邦德国总理勃兰特的惊天一跪，对波兰犹太人死难者纪念碑深深忏悔。

P40：女子本弱，为母则刚。

P43：自杀的作家：莫泊桑、杰克·伦敦、海明威、叶塞宁、佛吉尼亚·伍尔芙、茨维塔耶娃、马雅科夫斯基、法捷耶夫、芥川龙之介、太宰治、川端康成、三岛由纪夫…国内的：王国维、杨朔、徐迟、海子、顾城、老舍、傅雷、三毛、屈原、等

P44：哲学是父亲，美学是母亲，它们生下的儿女叫文学。

P60：今天的我们，似乎特别需要世界来认可、认领。

P63：历史是“任人打扮的小姑娘”，甚至有人说历史是“任人摆布的婊子”

P：努力想得到什么东西，其实只要沉着镇静、实事求是，就可以轻易地、神不知鬼不觉地达到目的。而如果过于使劲，闹得太凶、太幼稚，太没有经验，就哭啊，抓啊，拉啊，象一个小孩扯桌布，结果确实一无所获，只不过是把桌上的好东西都扯到地上，永远也得不到了。

P：卡夫卡是一位我认为要“打包”推荐的作家，他的太多作品都值得我们去读。因为我们的中学课本收录了《变形记》的一部分，所以几乎我们每个人都读过卡夫卡。

P：马尔克斯写完《霍乱时期的爱情》这本书时已经57岁了，而在四年前，他刚凭借《百年孤独》获得了诺贝尔文学奖。

P：《百年孤独》是我们不应错过的经典，你还需要看《霍乱时期的爱情》，最好再看《迷宫中的将军》，才能对马尔克斯这位大师的写作风格有清晰的轮廓认识。

P：她像一条不安分的鱼，自以为游得很远了，最终发现一切是个幻觉，游来游去，还是逃不脱这个城市的渔网。

可惜事过境迁，物是人非，原本极度渴望、拼命寻找的东西，也许并没有那么坚定决绝的意义，是人们为它赋予过多的期望而已。

P：狐狸说：对我而言，你只不过是个小男孩，就像其他千万个小男孩一样。我不需要你，你也同样用不着我。对你来说，我也只不过是只狐狸，就跟其他千万只狐狸一样。然而，如果你驯养了我，我们将会彼此需要，对我而言，你将是宇宙唯一的了，我对你来说，也是世界上唯一的了。

P：我们的身体只是一个容器，重要的是容器里盛放的灵魂。然而，大多数人庸庸碌碌一辈子，在意的是这个容器，费尽心思将它装点得光鲜亮丽，内里却早已枯朽如老树。人们害怕衰老，恐惧死亡，眷恋着这个躯体，而忽视了真正重要的东西。真正重要的，是眼睛看不见的的东西，需要用心去看。

P：当人们一位自己掌握了科技的力量，并可以借此窥见天机的时候，自然也给了人类以沉重的警告：他们想要消灭的昆虫很快获得了抗药性，在没有天敌制约的环境下迅速繁衍扩大，而人自身却因为化学物质患上各种各样的疾病。

P：随着农药的大规模喷洒，潘多拉的磨合在悄无声息地打开。在一次喷药后，一个地区的生态平衡完全被打破。如果某一物种对这一次的喷药免疫，那么在喷药之后就会呈现爆发性的增长，形成新的虫害。这是因为农药同时杀死了它们的天敌——吃虫的鸟儿和小型哺乳动物。而比起繁殖能力极强的昆虫，这些动物种群的恢复速度要慢得多。

P：后来发现鸟类减少的原因是人类大量使用农药。

P：罗振宇曾说：如果只让我向年轻人推荐一本书，那么一定就是《光荣与梦想》

P：到年度经济危机，当时的情况有多严重呢？一个例子：教师建议一个小女孩回家吃点儿东西，孩子回答说：“我不能吃，今天该我妹妹吃。”

P：时间的脚步慢慢吞吞，简直是在爬，我知道这就叫童年，父母对我说：“等你到了我们的年纪，日子简直在飞。”可在那个时候，每天都是永远，我下定决心摆脱童年状态，越快越好，因为童年意味着无助。

P：由什么样的人来统治国家的确是一个很重要的问题。马克吐温说过一句话，我们应该爱我们的国家，但是我们还得看，这个国家是个什么样的国家，这个国家是什么样的人在统治。你总不能因为他们是和我们同一民族，就去爱一帮独裁者，接受暴君统治，还把这种屈从赋予爱国的名义。

P：穷人的孩子早当家，命运越是给一个比别人低的起点，越不信命，非要闯个头破血流，向全世界宣告“我命由我不由天”。因此他们是隐忍的，是倔强的，这样的性格，也更容易让他们厚积薄发，开创出不一样的人生。

P：王泽周问母亲，求神佛佑护非要用这样的香叶才行吗？母亲回答，我不知道神佛要不要我们供养，我只知道这是自己的心愿。为我所愿，无怨无悔。

P：对于与自己同病相怜的人，人们往往不会表示同情，而是站在对立的一方，变本加厉地落井下石。但以这种方式撇清自己，不过是自欺欺人罢了。

P：“近乡情怯”，远离家乡在外漂泊的游子，无论有没有混出个名堂，家乡永远是他们内心深处的以来，是他们不敢轻易碰触的柔软。

P：我们总是把最差的脾气留给最亲近的人，用最恶毒的话去伤害最爱的人。但我们应该明白，没有人理所应当承受自己的坏情绪，那些选择默默忍受的人，不是因为别无选择，更不是处于义务，而是因为爱。

P：圈子不同，何必强融？

P：曾经人们信佛，是打心眼里将其当作信仰，那种信仰是发自内心的，无须外界强加符号就足够真挚动人。而如今，形式化的东西那么多，外在的程序那么复杂，最初的那份信仰，却在不知不觉中流失着。

P：一个月后，那些树被抢救的消息还是被当成环保事迹登上了多家报纸。社会用各种手段抢救柏树，但那遏止柏树呼吸的混凝土盖子，依然没有被揭开。一边打着环保主义的幌子，一边做着破坏自然的勾当。形式主义到如此地步，只能是自欺欺人，徒惹叹息罢了。

P：如果用不起大料做家具，那就用点零碎也可以。最普遍的现象，就是很多不信佛的人都要戴一串佛珠。佛经里说，众生平等。如果你把山上最珍惜的树的生命毁掉了，才得到这个手串，这种行为就已经违反了佛教的基本教义。更荒唐的就是，很多人本身不信佛，手上却缠着很大一串佛珠。

P：如果每个人都抑制了对一张几万元桌子的欲望，抑制了自己对一串手串的欲望，那这些物种就不会面临这种危机。但现在我们一股脑儿地把责任推给砍倒这棵树的人，然后所有人就不再负任何责任。在这件事上，每个人都是有罪的，消费也是有罪的。

P：希腊人说：太阳之下无新事。这是说当古希腊戏剧出现以后，将来就很难再出现新的新剧内容了。为什么？因为他把所有的人物关系都已经讲完了。但古希腊人的预言失败了，因为我们今天还是在往前书写，还是有好的作品不断出现。

P：负担越重，我们的生命越贴近大地，它就越真切实在。相反，当浮点完全确实，人就变得比空气还轻，就会飘起来，就会远离大地和地上的生命，人也就只是一个半真的存在，其运动也会变得自由而没有意义。

P：真正和谐的爱情，要有精神的共鸣、深度的灵魂沟通、互动的前行力量…否则，都是披着爱情外衣的一种绑架。

P：我们任何的人生选择，对也好，错也罢，轻也行，重亦可，在做出了决定的那一刻也就已经走在了不可回头的人生路上。

P：一个不成熟男子的标志是他愿意为某种事业英勇地死去，一个成熟男子的标志是他愿意为某种事业卑贱地活着。

P：这一连串的事故，让霍尔顿对社会极度失望，他不想再回家，不想再念书，甚至不想再与他人说话，于是他决定装作一个又聋又哑的人去西部谋生。这样，他就听不到社会上令人作呕的声音，也不用再跟他厌恶的一切人说话交流。

P：在年轻人眼中的成人世界，就是虚假的，而虚假就是不好的，当然我们周围的成年人也看破了，有时候觉得，虚假真的是不好的吗？真实的又真是好的吗？

P：那时候我觉得我是对的，直到后来自己当了丈夫、父亲、老师，我就感觉，为什么不能给别人一个善意的谎言呢？偶尔虚伪一下，虚假一下，难道不好吗？你讲真话伤了对方的心，难道是好的吗？应该吗？合乎伦理的吗？

P：我最想做的就是麦田里的守望者。我想象有那么一群小孩，在一大片麦田里面玩游戏，成千上万个小孩子。附近没有一个大人，除了我。我就站在旁边的悬崖旁边，责任就是在那边守望着，只要看到有小孩要往悬崖那边跑过去，快要掉下去了，我就赶快把他抓住。

P：乔伊斯有一次写信给塞林格抱怨环境、学校、家人，塞林格轻轻一句，就说：“亲爱的乔依斯，你的问题就在于，你太热爱这个世界。”

P：约翰列侬被枪杀事件，开枪的是个小胖子，小胖子杀人的时候还带着《麦田里的守望者》。审讯时，他在法庭上说：你们想知道我为什么这样做吗？你们去看《麦田里的守望者》吧，看了便明白，这本书就是我的生命，代表了我所思所想的一切。

P：他觉得约翰列侬很虚伪，是个伪君子，是个40岁的生意人，财产有1.5亿，还和女人纠缠不清。所以他巨顶要对约翰列侬下手。

P：开枪行刺美国总统里根的男人，被捕后，警察在他旅馆床上也找到了《麦田里的守望者》

P：天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。取自白居易的《长恨歌》

P：香港的文化中，似乎充满着对命运的无奈，无论多少抗争，到头来终究会哀叹一声“认命吧”，而这些宿命论，也正是香港文化中神秘的一部分。人们之所以笃信宿命，是因为缺乏对自身的掌控力。香港百年来经历了割让、殖民，而这一系列的曲折历史，没有一个是它自己能掌握的。当时的香港民众心中有着强烈的不安定感，这种不安让他们刻意回避现实的波澜，转而相信宿命。