世间各种各样的动物，在佛教中归属下三道的畜生道，因往世恶业而堕落。

虽然是畜生，但是有的由于过去修的福报，很有威力，甚至神通不小，如龙王、狐仙、部分阿修罗众生。

从因果业力的角度，你供养布施的对境越殊胜，所得的福报越大；反之，你损害的众生越高级，报应越快越严重。

有的人捕鱼钓鱼，若是常规的鱼，报应可能要过些年才出现；而捕杀的若是龙王的王子、公主之类，很快就会遭受恶报，甚至整个家族都遭殃。因为对境有威力，可以迅速来报仇。

有一个方法，可以积累阴德、福报资粮，即喂鸟、喂蚂蚁等，按照业力的法则，你为动物昆虫提供了饮食，做了布施，你以后的善报是饮食丰足。

且因为以食物养活了它们，使生命得以延续，形体不坏，气力增长，你也会健康长寿、相貌端正坚固，体力强盛，身心安稳，不为衣食谋生而忧愁。

因果，犹如作用力和反作用力的运作，动物昆虫经常为了觅食而不安发愁，你现在布施饮食给它们，使它们远离烦恼，身体安稳。善业的回报，也会让你不为谋生赚钱而奔波劳苦。

所以，如果你认为你的工作、事业一直很艰难，虽然在社会上闯荡多年，依然一事无成，甚至还负债累累，更应该学会去布施饮食钱财等给众生。

成本最低的，去喂鸟、喂蚂蚁、喂鱼等。

你为众生带来了衣食无忧，你以后乃至来世也会如此，不为衣食财富而烦恼，自然具足受用。

这是一个低成本而果报不小的积累福报之方式。你喂养的动物昆虫中，若是灵性大甚至有修行的，还会在某些大事上能帮助到你。

除了布施动物，你也可以供养僧众、布施粮食衣物给贫苦的群体。

佛教中有一句话，未成佛先结众生缘。你未来成就了要度众生，靠的就是累生累世结的善缘恶缘，无缘不度。

否则即使是成就者，若众生的缘不够，则在利他方面不太广，大多隐居深林，未能广利有情。因为没有众生缘，哪怕下山弘法，宣说正法，众生也可能不闻不信。

故从大乘来说，我们必须要结众生缘，你未来成菩萨成佛，要度的众生，就是你曾经结缘的对象。

《彻悟禅师语录》载：

“载一僧，博通经论，所至无所遇，乃咨嗟叹息。傍一僧曰，汝学佛法，独不闻未成佛果，先结人缘，汝虽明佛法，其如无缘何。其僧曰，我即终于此乎？

傍僧曰，吾代汝为之。问其僧有何所蓄？

曰，无他，仅余一衣料耳。曰，此亦足矣。遂变价置买食物，引其僧至一深林，禽鸟昆虫甚多之处，置食于地，复教以发愿。乃嘱曰，汝二十年后，方可开法。

其僧如所嘱，至二十年后始开法，受化者多少年，盖皆受食之禽鸟昆虫也。此愿力之不可思议也。尚能以他人之愿，摄彼虫鸟，脱异类而入人道。岂自愿不能自度耶。”

大意是一位僧人博通经论，但是每到一个地方，没有人请他说法，也没人听说开示，他叹息感到无奈。

有一位僧人对他说，你虽然通达佛法，然而没有众生缘能怎么办呢？于是教他买食物到树林去喂鸟喂昆虫，并发愿。

二十年后，很多受他布施饮食和愿力摄持的禽鸟昆虫，转生为他的弟子。

这位渊博的僧人，他清贫无积蓄，仅用衣料卖了买食物布施动物。而这个方法也是低成本的结缘、积累福报资粮之法，也不需要多少钱，却能收获大福报。

有发心的师兄，可以每天、每周、每月放假时，去公园、树林、河流等地方，喂鸟、喂蚂蚁、喂鱼等，定期去做，随个人时间而定。

每次布施，要加上法布施，为它们念诵三皈依和常见的经咒，愿它们将来能往生善道或佛净土，究竟成佛。

有些人有孝子贤孙，有贤善的妻子丈夫，或每遇到危机总有贵人伸手援助，都是前世结下的善缘，他们可能是曾经放生的众生，救过帮过的人或动物。

从业果来说，你布施了饮食，为它们提供了温饱、身心安稳、生命延续，你未来也会获得等同的善报，你的运势会改变，经济衣食丰饶，不会整天为了生存而烦恼，还会健康长寿。

若是回向极乐世界或者无上菩提，则是更殊胜的果报。

Laxmi师姐常将剩饭用于窗前喂鸟，这也是一种施食，布施的对境是飞鸟。

师姐说，喂之前的米，用甘露丸泡的甘露水喷一下，这样为鸟种下解脱的种子，有缘份的可能转世就脱离恶道。

你没有甘露丸，先诵经咒加持那些饼干、大米，发愿后再布施也可以。

如念诵地藏或观音圣号、心经等加持后，说愿能食用这食物的众生，都能脱离恶道，往生善道或佛净土，未来究竟解脱成佛。

在布施时应大声念诵经咒，令它们听到，结下佛法解脱之缘。

古人的喂鸟感应很大，如下，一个经常喂鸟，全家死里逃生；另一位因喂鸟多年，红衣天神守护，从阳寿不到四十岁延寿至99岁，无疾而终，往生天道。

在晋代干宝的《搜神记》中，记载了不少救护动物而获善报的故事。

黑雀报恩

哙参这个人，侍养母亲极其孝顺。曾经有一只黑雀被猎人射伤了，走投无路之际来求助哙参。

哙参收养了它，为它治疗伤口，等痊愈后就把它放了。后来有一天夜里，黑雀来到哙参的家门外，哙参拿着火烛一看，只见雌雄两只雀一起到来，各衔一颗夜明珠，用于报答哙参。

黄雀竟是仙人所化，赐予世间富贵悉地

汉朝的时候，弘农郡人杨宝年纪九岁时到华阴山北边，看见一只黄雀，被鸱枭击伤掉到了树下，又被蝼蛄蚂蚁重重围困。

杨宝看见后十分怜悯它，就把它带回家，放在装头巾的小箱子里，用黄花饲养。

一百多天后，黄雀的羽毛长好了，早上飞出去傍晚又飞回来。

有一天夜里三更时分，杨宝因为读书还没有睡，忽然有一个穿着黄衣服的童子向杨宝拜了两次说：我是西王母的使者，出使到蓬莱仙岛去，不小心被鸱枭击伤。您十分仁慈救了我，我十分感激您的大恩大德。

说完拿出四只白色的玉环赠送给杨宝说：这会让您的子孙品德洁白，官位做到三公，就像这玉环那样既洁白又高贵。

历史上，杨宝的儿子杨震、孙子杨秉、曾孙杨赐、玄孙杨彪，均如黄衣童子的说话一样“四世太尉，德业相继”，全都做官至三公，而且品德操守方面都非常的清白，当时成为了传奇。因而成了“衔环”报恩的神话流传，事件可参见吴均的《续齐谐记》。

倾莲池：这个故事也说明对境殊胜对于果报的影响之大，杨宝救下的黄雀不是普通的鸟，而是西王母的使者，它的报恩，竟令他的子孙“四世太尉，德业相继”。

灵蛇报恩

随县溠水旁边，有座断蛇丘。春秋时隋侯出去游玩，在这儿看见一条大蛇被砍成两半，他怀疑这条蛇是神灵，就派人用药把它接上包好，蛇就能爬行了。因此人们把那个地方称作为“断蛇丘”。

过了一年多，那只蛇衔着明珠来报答隋侯，珠子的直径超过一寸，洁白无瑕，夜里发光，就像月亮的照射，可以用来作室内照明，所以人们把它称为“隋侯珠”，也叫做“灵蛇珠”，又叫做“明月珠”。断蛇丘的南边有随国季梁大夫的水池。

救乌龟而被封侯

孔愉，字敬康，会稽郡山阴县人。晋元帝时(公元年—年)，因为讨伐华轶有功而被封侯。

孔愉年轻的时候，曾经经过馀不亭，看见路边有个人把一只乌龟装在笼子里，孔愉买下了这只乌龟，把它放到馀不溪中。乌龟到了溪水中央，几次向左掉过头来望孔愉。

到后来，孔愉因为讨伐华轶的功劳而被封为馀不亭侯，工人为他浇铸官印，印纽上的乌龟老是向左回望，浇铸了多次还像原来的样子。

铸印工把这事报告给了孔愉，孔愉才意识到这次封侯是乌龟的报答所致，于是就拿了印佩戴在身上。后来孔愉多次升官，一直做到尚书左仆射，并受赐为车骑将军。

龙王报恩

在古代的巢国，有一天江水突然猛涨，一会儿却又回到原来的河道中去了。港口有一条大鱼，重达万斤，来不及随着江水回到江中去，过了三天才死。

当时整个郡的人都吃它，只有一个老太太不愿意吃。忽然有一个老头说：这是我的儿子，不幸遭遇灾难。你独自一个人不吃，我定要重重地报答你。请你当心，如果东门口的石乌龟眼睛变红，巢城就要下陷了。

老太太就天天去看石乌龟，有个小孩对此感到惊奇，老太太就把实情告诉了他。

小孩欺骗她，用丹砂涂在石乌龟的眼睛上。老太太看见了，急忙出城。有个穿青色衣服的小孩对她说：我是龙王的儿子。

说完就搀着老太太登上了山，而这座城就下陷成了湖泊。

蚁王报恩

吴郡富阳县的董昭之，有次乘船过钱塘江，在江中看见一只蚂蚁，附着在一根很短的芦苇上，跑到一头便又转身，再向另一头跑，惊慌失措。

董昭之说：“这是怕死啊！”于是想把蚂蚁捞起来放在船上。船中的人骂道：“这是咬人的毒虫，不可以让它活下去。我要踩死它！”

董昭之心里很怜悯这只蚂蚁，便用绳子把芦苇缚在船上。船到了岸边，蚂蚁得以爬离江水。

那天夜里，董昭之梦见一个人穿着黑衣服，带着一百多人来致谢说：我蚁中之王，不小心掉进了江中，幸亏您救了我，您以后如果有急难，当告诉我。

过了十多年，董昭之住地附近发生了抢劫，他被官府横加罪名，指控为抢劫案的首犯，被抓去关在余杭县的牢房里。

董昭之忽然想起蚁王的托梦：蚁王说遇到危急要告诉它，但现在到什么地方去告诉它呢？

正在专心致志寻思的时候，和他一起被囚禁的人问他在想什么，董昭之详细地把实情说了。

那人说：你只要捉两三只蚂蚁放在手掌里，告诉它们就行了。

董昭之照他的话办了，夜里果然梦见穿黑服的人说：您可以赶快投奔到余杭山中。天下已经乱了，大赦的命令不久就会发布。

这时董昭之便醒了，见到蚂蚁已经把他的枷锁都咬尽了，因而逃出牢房，渡过钱塘江，投奔到余杭山。不久碰上大赦，他得到了赦免。

蝼蛄救命

庐陵太守是太原郡的庞企，字子及，他自己说远祖不知道是在哪一个朝代，由于牵连到案情而被捕入狱，实际上不是他的罪过，他因为受不了严刑拷打，便自己捏造了罪状认了罪。

等到这案子送上去的时候，有只蝼蛄走在他的旁边，于是对蝼蛄说：如果你有神灵，能救活我，不也是很好吗？

接着便把饭扔给它吃，蝼蛄把饭吃完就走了。一会儿蝼蛄又来了，身体稍微长大了一些。他心里总觉得这蝼蛄很奇特，就又给它吃东西。

像这样来来去去，到几十天以后，蝼蛄就象小猪那样大了，到最后判罪，要对他执行死刑。蝼蛄在前一天夜里在墙脚下挖了个大洞，于是他就砸坏了枷锁，从洞中逃了出去。

过了很长时间，他遇到大赦才得不死。从此庞家世世代代常在四季于城内四通八达的大路上，祭祀这只蝼蛄。

到了后代才渐渐有点怠慢了，不能再特地为它准备食物，而是把祭祀时多余下来的东西，扔在大路上来祭它，直到现在还是这样。

倾莲池：救助动物而被报恩，因而改变命运、度过危厄，可见布施、放生、救护众生，是积累福报的重要方法。

既然动物有此灵性，那么非动物，而是世间有威力的正神善神，如城隍土地神、灶神、境主等，若你诚心供养回向他们，蒙受加持护佑，也是很有可能的。