中科白癜风看皮肤病更专业 http://www.csjkc.com/
葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。是刈是濩，为絺为綌，服之无斁。言告师氏，言告言归。薄污我私，薄澣我衣。害澣害否？归宁父母。由诗读史—《关雎》——沙洲上的姑娘与少年《关雎》作为诗经的第一篇了解的人很多，而我们今天要讲的《葛覃》，熟悉它的人就太少了，建议大家去文末看一下本诗的注释，读起来也会更方便些。《诗经·周南·葛覃》《葛覃》主旨解读的多义性看过前面文章的朋友都清楚，在谈及这类文章的主旨时候我们都是会陈列古今多种说法的。有这么多说法不代表诗本身有多义性。“诗言志，歌永言”，当诗人作诗之时，其表意应是明确的，不存在不同的多种含义。但是，诗人用的词语却往往是多义的，词语的多义性也是我们民族古老的特色。对于解读《葛覃》的学者而言，也是遇到了多义性这样一个难题。本诗主旨，全在末章的“归宁父母”一句。然而“归”在古代，却有多重含义，既可指称女子之出嫁；又可指称出嫁女子的回返娘家。所以，《毛诗序》将此诗定为赞美“后妃”出嫁前“志在女工之事，躬俭节用，服澣濯之衣，尊敬师傅”的美德，其出嫁可以“安父母，化天下以妇道也”，而今人余冠英等则以为这是抒写一贵族女子准备归宁之情的诗。二者对主旨的判断相去甚远，但在诗意上又均可圆通。究竟取“出嫁”说好呢，还是“回娘家”说好，也实在无法与诗人对证，只能留下一个悬案。以上两种说法流传较广，分别为“后妃之本”说与贵族女子归宁说。已有学者考证过，除此之外从古至今还有十八种说法，罗列在此，不多阐述了，感兴趣的朋友可以去查阅一下相关资料。古代妇女家庭织布图从古至今对于《葛覃》主旨的二十种说法后妃之本说——出自汉代《毛诗注疏》治葛说——出自欧阳修《诗本义》德美说——出自宋代刘敞《七经小传》勤俭敬孝说——出自宋代朱熹《诗集传》四德说——出自元代刘玉汝《诗缵绪》美太姒庶妾说——出自明代朱谋玮《诗故》妇道说——出自清代范家相《诗瀋》去妇词说——出自清代牟庭《诗切》民间妇德说——出自清代方玉润《诗经原始》劝妇功说——出自牟应震《诗问》女奴探望父母说——出自高亨《诗经今注》女奴思归说——出自邓荃《诗经国风译注》女子探望父母说——出自金启华《诗经全译》省亲说——出自袁梅《诗经译注》少女受训后回家团聚说——出自鲍昌《风诗名篇新解》贵族女子归宁说——出自余冠英《诗经选》抒发劳动愉快说——出自陈介白《诗经选译》后妃的基本教育说——出自魏炯若《读风知新记》随军妇女告假探望父母说——出自樊树云《诗经全译注》新婚之妇省亲说——杨任之《诗经今译今注》织布机作品注释及译文葛：多年生草本植物，花紫红色，茎可做绳，纤维可织葛布，俗称夏布，其藤蔓亦可制鞋（即葛屦），夏日穿用。覃（tán）：本指延长之意，此指蔓生之藤。施（yì）：蔓延。中谷：山谷中。维：发语助词，无义。萋萋：茂盛貌。黄鸟：一说黄鹂，一说黄雀。于：作语助，无义。于飞，即飞。集：栖止。喈喈（jiē）：鸟鸣声。莫莫：茂盛貌。刈（yì）：斩，割。濩（huò）：煮。此指将葛放在水中煮。絺（chī）：细的葛纤维织的布。綌（xì）：粗的葛纤维织的布。斁（yì）：厌。言：一说第一人称，一说作语助词。师氏：类似管家奴隶，或指保姆。归：本指出嫁，亦可指回娘家。薄：语助词。污（wù）：洗去污垢。私：贴身内衣。澣（huàn）：浣，洗。衣：上曰衣，下曰裳。此指外衣。害（hé）：通“曷”，盍，何，疑问词。否：不。归宁：出嫁后回家慰安父母。古代女子出嫁图葛藤多柔长，蔓延山谷中，叶儿真茂盛。黄雀轻轻飞，栖息灌木上，喈喈啭欢声。葛藤多柔长，蔓延山谷中，叶儿真清鲜。割来煮泡后，织成粗细布，穿试百不厌。轻声告保姆，思归情缠牵，洗罢贴身衣。又忙洗外衫。何洗何不洗？早归父母安。注：诗词注释及翻译来自古诗文网，所有图片来自网络，侵删还是那句话，因为我们回不到《诗经》创作的年代，也无法揣测创作者的意图，任何一种解读都是主观的解读，都是当代的解读。重要的不是众说纷纭，而是你心底对历史的那份挚爱。且听张公子由诗读史，与诸位共读锦绣华章，笑看古今风云。

转载请注明:http://www.aideyishus.com/lktp/8644.html