升而不已，必困。

月不圆的时分，也许渐渐圆起来；月圆了，月就要亏了。日还没到中天，它也许来到中天，但来到中天之后，就要西斜了。你自满甚么呢?

这是人通常立品处事理当遵守问心无愧的绳尺。日有起落，月有盈亏，人有祸福。要做到盈利时不要意气扬扬；亏折时不要低头沮丧；安好时不要自满失色；险恶时不要慌乱讨厌。一起都是时光、时序的使然。

当代人的格言“成功时夹着尾巴做人，逆境时竖起脊梁做人”，也便是上头的真理。

“自满失色者败”，最典范的例子，生怕便是庄子的《螳螂捕蝉》了。

庄子有一天，看到一只大鸟，但飞得很低。他感到奥妙，拿着弓箭追到林子里。看到一只蝉正在树叶上自鸣自满，引发了螳螂的重视，螳螂正筹备引出长长的螳臂捕吃蝉的时分，一只黄雀曾经等在反面了。庄子看到这怵目惊心的一幕，把弓箭甩掉了，跑回家去!他想，在这个全国上，为了刻下的甜头、一己的甜头，物物相害，何时了得?可守园的人还认为庄子偷了果子，高声喊：“喂!你跑甚么?”

望见了刻下的甜头，就自满而失色，这会有性命之虞!而不是失利的题目了。

蝉是自满而忘怀抑制，致使性命危险；螳螂为了甜头而宣传，把本身推到危险的地步；而黄雀在静观这一幕，等候着本身的顺手，满认为本身是最佳的胜算；惋惜，在上尚有对准它的弓箭!

失色者险。失色者败!

这不是昭然若揭了吗?

偶然候的“自满失色”，是由于粗心，也许暂时情急，忘怀了抑制。

有一部片子，说有一批兵士化妆到敌后，都曾经达成了职责，坐车退却了。但在途中，碰到问话，不谨慎说了母语，终于西洋镜被揭穿，伤亡庞大。

尚有一部电视剧，反私运的，敌我两边在海上火并了。英豪上船追杀私运犯，一位兵士超过一个躺倒在船面上的仇人，他用枪对准了一下，但认为他死了再没有开枪。兵士超昔日对准敌方的头人，正要开枪，后边装死的仇人开枪把兵士射杀了!兵士成了被悲悼的英豪。

要避让自满失色，得随处谨慎，不能粗心，更不能自满，由于一自满就忘乎于是，忘乎于是，就会惨败。这好像都成了正理。

往深层的意义想，自满失色，是一种片刻、是一种更替的意味。

《易经》里，这方面的陈述很是深入。它说，花怒放，这是多幺自满的事呀!纵情。然则，自满和纵情之后，即是凋谢。含苞欲放，才是永远的美。

隆冬。它恣意地冷，何等神气呀!万物都在它当前颤动。但它冷不长了，天要回暖了。否极泰来，到了肯定的极限，事物就会涌现屡屡。

任何的浪骸放形，都是把本身推到极限。会把刻下毁掉，重新再来。

《易经》的一个头脑，便是抵御自我，弗成猖狂。

它从第一卦“乾卦”最先，到第六十四卦“未济卦”，每一卦都有如许的真理，不过有一些卦不明说罢了。

乾卦里的“初九：潜龙，勿用”，也是这个真理。你还处在一个生长久，力气还不足强壮，你仍旧先抵御一下本身吧，不能显示你本身的力气。

当你稚童的时分，显形都弗成以，更别说失色了。

后来，孔子评说这一句爻辞时说：“这是龙，也便是有做为的人，躲避看不到品德，意志不因世俗改观，也不争浮名；隐退而没有怏怏不乐，主见没有人选取，也不忿忿不平；主见也许达成则行，不能达成则罢。刚强信心，而不迟疑，这便是潜龙的品德。”

人是也许自满的。但《易经》觉得，人没有甚么时分也许自满。

月不圆的时分，也许渐渐圆起来；月圆了，月就要亏了。日还没到中天，它也许来到中天，但来到中天之后，就要西斜了。你自满甚么呢?

比如说，你哪天上任了，当官了，但你哪天就要下台，失当官了。由于《易经》说，有始就有终，弗成避让。

《易经》的丰卦，是最景致的卦象。丰，示意壮大，高杯盛物。但它的卦辞说，壮大，自身就亨通。王者当天下最丰硕的时分，占有庞大的家当多数的国民，无须忧愁，理当像日照中天，普照天下；让国民遍及分享壮大的效果。但是，日当正中，没法长远，未几就偏私了。因此这一卦尽管亨通，但也躲避着险情。

像丰卦如许的景遇，也不能自满，那人生有甚么时分也许自满的呢?

没有。

既然没有，那你还自满甚么?尚有甚么自满失色呢?

自满失色，本来是对社会、对人生不够一种深入的理解。乐意和自满，是浅显和蒙昧。

既然你是对社会和人生体现出你的蒙昧和菲薄，那末，社会和人生责罚你便是固然的事了。

有一集体，打了一个比如。他是如许说的：假使一集体的憎恨，在意中只侵夺一半，那末他体现得很强烈；假使一集体的憎恨，在他的心中侵夺了全数，那末他体现得极端沉着。

因而可知，自满失色也许潦倒失色，都是由于“度数”不足，菲薄也许蒙昧。

半桶水荡得很。自满失色者败!

易经讲：正人整天乾乾，便是说人一天到晚，都要坚持天职，坚持常态，永久如许；不仅如许，到了黄昏，还要机警本身，弗成放松，就像白日相同的谨慎。便是说到了中年干事自满的时分，做人干事随时随处都要谨慎，甚至到了老年都不能放松。

《大），不行乎名学》、《中和》的头脑，都是从这边来的，这便是所谓的“惕厉”。“厉”，是精力的留心与专精，磨磨本身，就没有毛病。不过要谨慎，由于运道尚有重重险情，一不谨慎随时随处会有题目，对本身要有那末严峻的请求，才不会出毛病。一起在于本身，不在于他人，也不在于处境。人在自满时，就怕失色。

升而不已，必困。

泽而无水，困穷。

一个是难而有困，一个是好而有困，一个是穷而有困。

因而可知，困的原由是多种百般的。但它的根子是甚么?

困卦中有一段话是很兴趣的。说人的难题，就像走进了晦暗的幽谷中三年也走不出来，见不到光明，以意味难题到了顶点。涌现这类景况，《周易》指出，兼有智能不明、自身愚昧的真理。

于是说，涌现难题，其根底仍旧本身的粗心与迷糊。

聪明与慎辨，是走出逆境的两只足。

无路的时分，兴许就有路了。唯有咱们用心。

有路的时分，兴许片刻无路。假使咱们粗心。

前人粗心失荆州，咱们粗心也许遗失一起，甚至性命。

“物弗成以终通，故受之以否。”中公有两句老话：“人无千日好，花无百日红。”两个好诤友，特为两配头，很罕见一千天里不吵架，没有一朵花开到一百天不凋谢的。咱们前人看汗青看很何等通，最佳的时分便是坏的最先，于是泰卦上面，就能否卦。

咱们看华夏汗青的汉代、唐代，看西方汗青的罗马时光，昌盛的时分，就败落下去。家庭也是相同，繁荣的时分，子女子妇都自满起来了，太自满便是泰到顶点，否就来了，否到顶点泰来了。不仅人是如许，汗青也是相同，社会进展也是相同，看通了人生，如许云尔。

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