题目：成语“结草衔环”辨析
结草衔环，是一个四字成语，主要用于表达报恩之意。这一成语来源于两个故事，确切地说是两个鬼神故事；一个是结草，一个是衔环。下面让我们一起来学习下吧。
本着从易到难的原则，先看看衔环是怎么一回事。衔环又称“黄雀衔环”，是一个神话故事，出自《续齐谐记》——这是一部神话志怪小说集。部分原文如下：“吾西王母使者，蒙君拯救，实感仁恩。今赠白环四枚，令君子孙洁白，位登三公，一如此环。”此后，唐朝李贤注《后汉书·杨震列传》时引用该故事而混入正史。
图/百度推荐图库，此处衔虫而非“环”黄雀化为黄衣童子，本是西王母的使者，前来报答救命之恩，并保佑杨震四世三公；这样说起来，虽然在宣扬善有善报的观点，旨在劝人向善，然而其根源却是命由天定的思想观念。杨家四世三公的现象，是杨氏家族治家有方、子弟奋进而来的。而这很可能是后世某个一个文人怀着羡慕嫉妒之心，而编造的故事罢了。与衔环故事的出处不同，结草的故事则出自《左传·宣公十五年》，有点儿根正苗红的味道。众所周知《左传》，又称《春秋左氏传》、《春秋左传》等；虽然是编年体史书，同时也是儒家十三经之一，属于知名的儒家经典，印象中好像与鬼神故事格格不入。孔子曾曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣”。先看下原文：
秋七月，秦桓公伐晋，次于辅氏。壬午，晋侯治兵于稷以略狄土，立黎侯而还。及洛，魏颗败秦师于辅氏。获杜回，秦之力人也。
初，魏武子有嬖（bi4，宠爱）妾，无子。武子疾，命颗曰：“必嫁是。”疾病，则曰：“必以为殉。”及卒，颗嫁之，曰：“疾病则乱，吾从其治也。”及辅氏之役，颗见老人结草以亢杜回，杜回踬而颠，故获之。夜梦之曰：“余，而所嫁妇人之父也。尔用先人之治命，余是以报。”
这个故事主要是讲晋将魏颗擒获秦人杜回，原因是在战场上有个报恩的老人帮助了他，主旨在于宣扬善有善报。唐朝李密《陈情书》有言：“臣生当殒首，死当结草。”
译文推荐自行理解（如果是初学者，推荐读法是先学习单字，再理解单句，然后自行理解全文，最后查看译文，逐句与自己的理解比较，以便彼此对照加深体会，自然熟能生巧）。在此重点探讨下擒获的过程，即“颗见老人结草以亢杜回，杜回踬而颠，故获之”一句话。
单字一“亢”，《说文解字》云：亢，人颈也。后引申为高。《太平御览》或作“抗”，其本义抵抗、抵御。在此“亢”字内涵无疑要大于“抗”，且该动作与抵抗无关，故应为“亢”字。试想，一个老人如何用一根临时结成的草绳来“抵抗”秦国力人呢？所以，“亢”字另有他意。请往下看。
单字二“踬”（音zhi4，4即四声，下同)，本义被绊倒。《说文解字》云：踬，跲也。又云：跲，踬也。怎么一回事？许先生用两个“生僻字”互相解释？这着实让后人有些无所适从了。可以肯定的是，被绊倒，至于哪个方向就难以定论了。
如果联系上文的“亢”字即脖子在此名词作动词，意为卡脖子；那么我们就有理由推测，当时的情形可能是这样的：报恩老人手持一根临时结成的草绳，卡住了杜回的脖子，因为杜回与魏颗正在僵持之中，甚至占到了上风，所以此时的魏颗急切需要帮忙。
那么，老人从哪个方向而来呢？如果你要在两个人的僵持状态施以援手，会从哪个方向接近敌方呢？无疑会选择敌方的后面，至于是左后方还是右后方，抑或正后方，无旨无碍了。因为老人要实施偷袭，首要的是出其不意。
单字三“颠”，本义为顶，即头顶。假借为“蹎”，意即跌倒。由上推测可知，报恩老人用草绳卡住了杜回脖子，然后杜回自然脚下不稳，向后脸面朝上仰面跌倒而被俘。全句顺理成章，字字珠玑，实在是难得的妙文。
其他解释一：《诗经·豳风》曰：“狼跋其胡，载疐（踬）其尾”（豳，bin1，古地名），此句意为踩或踏。在此，如果释其义为踩或踏，本句即为“杜回踩中（它）并跌倒了”；那么上句中“亢”字，无论如何也难以解释了。
其他解释二：假如“踬”直接理解为被绊倒，而根据“与足有关”，简单理解为“绊脚”而倒的话，在此处会有很多问题。其一，老人要下蹲去绊杜回的脚，无疑难度更大，而且容易被踢中；其二，老人用草绳去绊脚时，很可能会误绊恩公魏颗而适得其反；其三，如果是“踬”已经达到绊倒的目的，那么“颠”字语义无疑有些多余了。
上面两个故事的主旨值得宣传，一个是关爱万物、众生平等，一个是弃乱从治、理性至上。虽说是成语辨析，更多地是为了传达一种古文的读法，希望对大家的阅读有益。
下次再见！
参考资料：汉典网；结草衔环-百度百科。
