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螳螂捕蝉，黄雀在后，大多数人会为蝉和螳螂担心，但也有人会为黄雀担心，他担心的可能是“黄雀会不会变成守株待兔的农夫”！……明风悦当不同的人有了成绩之后，常会有不一样的变化，有的人可以守住本心，有的人可能就会从此骄傲自大，而作为旁观者，常人或羡慕嫉妒，也可能真心祝福，但也有人可能会为你担心！鲁国，鲁定公十五年正月，邾国的邾隐公（邾国的国主，是颛顼的后裔）携礼来朝，这也算是国家之大事，孔子的得意门生子贡，也在旁边观礼。都说旁观者清，子贡发现，邾隐公拿着宝玉给定公时，头是高高仰起的，态度出奇的高傲。而反观鲁定公在接受宝玉时则是压低着头，态度反常的谦卑。子贡看了，很是觉得反常，这与礼法不合呀！事后对人说道：“以这种反常的朝见之礼来看，这两位国君皆有败亡的可能。”旁人听了甚是不解，为什么只是一场朝礼，子贡就能看出这么多信息呢？只听子贡解释道：“礼，是生死存亡的根本，无论是人的行为，左右、周旋、进退、俯仰，等等都有法度，可以取于礼法；还是朝、祀、丧、戎，等大事也都同样需要遵循礼法。可是这次的正月相朝，双方都没有遵循礼法，心中的礼法已荡然无存，已经迷失正途。故而如此郑重之事才会做的不合体，这样的话，国运怎能长久！”子贡稍作停顿，又进一步解释说：“正如邾隐公的高仰，是其骄傲的表现，鲁定公的谦卑则是衰弱的先兆，国君骄傲国家混乱将至，衰弱则多是因为疾病。而作为主人的鲁定公，可能会先出事吧？”子贡一番讲解，当真是合情合“礼”，旁听众人已是深信不已，然而一切猜测还需事实来证明，但上天似乎也同意子贡的分析和猜测，五月时，鲁定公果然先一步去世，世人无不深服子贡！然而，就在大家对子贡深深佩服不已之时，作为子贡老师的圣人孔子则忧心忡忡，旁人同样不解，自己的的得意门生有如此能耐，孔子又为何备感担忧呢？只听孔子说道：“这次不幸被子贡说中了，很是担心这件事会让他更成为一个轻言多话的人。”正如前文所说的，螳螂会为捕到一只蝉而高兴，而黄雀会为同时捕到一只蝉和一只螳螂欣喜，当大家把重点放在为蝉和螳螂担心时，孔子却在担心，黄雀会不会因为这次碰巧而已的事，而把自己变成那个等待兔子再次撞到树桩的农夫！话可能有些绕嘴，但道理却决不简单，这里不仅仅是换位思考的问题，也包含了对事态发展的可能性预判，常人只看表面，只看当前，而智者却是看本质，看可能的将来！当然，这里也包含了孔子对学生的爱护，如果二人没有关系，孔子可能只会一笑了之！读古文真的不太容易，每个人可能都会有自己的理解，这不仅和个人的文言水平有关，更是和古文的“简洁”关系密切，就如本文中的原文：“将左右、周旋、进退、俯仰，于是乎取之；朝、祀、丧、戎，于是乎观之。今正月相朝而皆不度，心已亡矣。嘉事不体，何以能久！”来看，我的解释就和书上有些出入，原文中将二者分为小事与大事，而我则把重点放在了“将”这个字，其实这个将翻译成现代文很有难度，我是了几个，都不尽如人意，倒不如古文中的“左右”二字合适，但因这两个字在文中已有，所以我只解释为“可以取于礼法”，其意思中就有遵照，遵循之意，但也不尽完美，“将”有“统领，左右”之意，是主动一些，而遵循，遵照则被动一些！另外关于“死亡”二字，多数人会直接解释成我们现在所指的“生命完结的死亡”，但古代的“死”和“亡”也常有“接近死亡”或者“败亡”之意，并非真正意义上的“生命的完结”，而是接近“死亡”或是逐渐“消亡”之意，当然，如果单是“亡”字，也有“逃亡”或“迷失”的意思，如此种种，我们只能自己根据文意，前后对照，推敲，再选择自己认为正确的解释了！好了，这期的《智囊》小故事就先聊到这里，最后留一个小问题，有兴趣的朋友可以讨论一下，原文中有“君为主，其先亡乎”，是子贡后来做的一个推测，看看你是如何理解这一句话的，欢迎你在再下方留言，谈谈你的看法！

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