第十六回　观音院僧谋宝贝　黑风山怪窃袈裟

这一回，是说唐僧师徒投宿到观音院，孙悟空显大眼，跟人家显摆袈裟，结果僧人起了贪心，要放火烧死师徒二人。混乱中，“螳螂捕蝉，黄雀在后”，袈裟被一黑熊精偷走。

之一

（黑体字为原文。本篇字，阅读约需8分钟）

却说他师徒两个，策马前来，直至山门首观看，果然是一座寺院。但见那——

层层殿阁，迭迭廊房。三山门外，巍巍万道彩云遮；五福堂前，艳艳千条红雾绕。两路松篁（[huáng]大型竹园或竹田），一林桧（这是个多音字，一读[guì]〔桧柏〕也叫圆柏。常绿乔木。树冠塔形，叶有鳞形、刺形两种。木材细致，有香气。第二个读音[huì]多用于人名，如南宋大奸臣秦桧。清朝乾隆年间，有位进士秦大士，说过这么一句话：人从宋后少名桧，我到坟前愧姓秦。秦桧以后，就很少有人用这个字取名了。不过，秦姓名人还有别的呀，你就不能是秦叔宝的后代、就不能是秦少游的后代？）柏。两路松篁，无年无纪自清幽；一林桧柏，有色有颜随傲丽。又见那钟鼓楼高，浮屠塔峻。安禅僧定性，啼树鸟音闲。寂寞无尘真寂寞，清虚有道果清虚。

　　诗曰：上刹祗园隐翠窝，招提胜景赛娑婆。果然净土人间少，天下名山僧占多。

长老下了马，行者歇了担，正欲进门，只见那门里走出一众僧来。你看他怎生模样——

　　头戴左笄帽，身穿无垢衣。铜环双坠耳，绢带束腰围。

草履行来稳，木鱼手内提。口中常作念，般若总皈依。

这一段描写比较有意思。

看他装扮：“头戴左笄（jī）帽”，笄，是簪子的意思。“及笄”，就是古代女孩子到了十五岁，就可以盘发插笄了。这里是说这人头上别着簪子，还是向左偏的，不是别在正中位置。我们想想，古代戏曲里，孙悟空、武松的形象，歪戴着帽子，那可能就是左笄帽。

但孙悟空和武松都是“行者”，是没剃度的佛弟子。他们戴“左笄帽”是可以的。

但如果是剃度了的出家人，那就不太合规矩了；

他“身穿无垢衣”，无垢衣就是袈裟。所以说，这人还是出家僧人的打扮；

接下来呢，这个僧人还“铜环双坠耳”，两个耳朵上还挂着铜耳环；

“绢带束腰围”，腰间还是“绢带”，绢是丝织品，而古代僧人是不允许穿绫罗绸缎的，只能用粗布衣物；

他脚上穿草鞋（僧人穿的草鞋称“芒鞋”），手里提着木鱼，口里念着佛号。

从这些描写来看，这是个僧人无疑了。但他身上的“左笄帽”、铜耳环、绢带，让人感觉这个僧人有点不伦不类。这就不是一个正经的僧人。

三藏见了，侍立门旁，道个问讯。那和尚连忙答礼，笑道失瞻，问：“是那里来的？请入方丈献茶。”

三藏道：“我弟子乃东土钦差，上雷音寺拜佛求经。至此处天色将晚，欲借上刹一宵。”

那和尚道：“请进里坐，请进里坐。”

三藏方唤行者牵马进来。

那和尚忽见行者相貌，有些害怕，便问：“那牵马的是个什么东西？”

三藏道：“悄言，悄言！他的性急，若听见你说是什么东西，他就恼了。他是我的徒弟。”

那和尚打了个寒噤，咬着指头道：“这般一个丑头怪脑的，好招他做徒弟？”

三藏道：“你看不出来哩，丑自丑，甚是有用。”

这位僧人说话也极其没有礼貌。孙悟空是个猴妖，长像与正常人肯定不一样。

但这位出家人，不应该说“是个什么东西”。我们现在话，说人“是个什么东西”、“真不是个东西”，那是骂人话。估计吴承恩的时代也差不多。

他说孙悟空“丑头怪脑”，在佛家来讲，那也叫“着（zhuó）相”，意思是执着于外相、虚相而偏离了本质。

《金刚经》说“凡所有相，皆是虚妄”。

佛告诉我们，对事物，我们不能去看它的表相，那都是不真实的。

这位僧人说孙悟空“丑头怪脑”，还犯了佛门“恶口戒”，明显不符合出家人的身份。

那和尚只得同三藏与行者进了山门。山门里，又见那正殿上书四个大字，是“观音禅院”。

三藏又大喜道：“弟子屡感菩萨圣恩，未及叩谢。今遇禅院，就如见菩萨一般，甚好拜谢。”那和尚闻言，即命道人开了殿门，请三藏朝拜。

佛寺里怎么有道人？原来，佛教传入中国初期，并没有“僧人”一词，所以把修行的人，都译作“道人”。

后来佛、道两家矛盾逐渐加深，僧人就不使用“道人”这个词了，就有人专门造了一个“僧”字。“僧”是梵语“僧伽（qié）耶”的音译的简称，中国人历来喜欢简称，就称为“僧”了。

这里所说的道人，联系后面的内容看，是指在寺院修行或者帮工的居士。

那行者拴了马，丢了行李，同三藏上殿。三藏展背舒身，铺胸纳地，望金象叩头。

那和尚便去打鼓，行者就去撞钟。三藏俯伏台前，倾心祷祝。祝拜已毕，那和尚住了鼓，行者还只管撞钟不歇，或紧或慢，撞了许久。

那道人道：“拜已毕了，还撞钟怎么？”行者方丢了钟杵，笑道：“你那里晓得，我这是做一日和尚撞一日钟的。”

此时却惊动那寺里大小僧人、上下房长老，听得钟声乱响，一齐拥出道：“那个野人在这里乱敲钟鼓？”行者跳将出来，咄的一声道：“是你孙外公撞了耍子的！”

那些和尚一见了，唬得跌跌滚滚，都爬在地下道：“雷公爷爷！”

行者道：“雷公是我的重孙儿哩！起来起来，不要怕，我们是东土大唐来的老爷。”

众僧方才礼拜，见了三藏，都才放心不怕。内有本寺院主请道：“老爷们到后方丈中奉茶。”

遂而解缰牵马，抬了行李，转过正殿，径入后房，序了坐次。

　　那院主献了茶，又安排斋供。天光尚早，三藏称谢未毕，只见那后面有两个小童，搀着一个老僧出来。看他怎生打扮——

头上戴一顶毗卢方帽，猫睛石的宝顶光辉；身上穿一领锦绒褊衫，翡翠毛的金边晃亮。一对僧鞋攒八宝，一根拄杖嵌云星。满面皱痕，好似骊山老母；一双昏眼，却如东海龙君。口不关风因齿落，腰驼背屈为筋挛。

看看他一身装扮，珠光宝气，完全不像个出家人。

众僧道：“师祖来了。”三藏躬身施礼迎接道：“老院主，弟子拜揖。”

那老僧还了礼，又各叙坐。老僧道：“适间小的们说东土唐朝来的老爷，我才出来奉见。”

三藏道：“轻造宝山，不知好歹，恕罪，恕罪！”

老僧道：“不敢，不敢！”因问：“老爷，东土到此，有多少路程？”

三藏道：“出长安边界，有五千余里，过两界山，收了一个小徒，一路来，行过西番哈咇国，经两个月，又有五六千里，才到了贵处。”

老僧道：“也有万里之遥了。我弟子虚度一生，山门也不曾出去，诚所谓坐井观天，樗朽（樗chū，臭椿，是没什么用的树，比喻无用之材。多用于自谦之辞）之辈。”

三藏又问：“老院主高寿几何？”老僧道：“痴长二百七十岁了。”

行者听见道：“这还是我万代孙儿哩？”

孙悟空爱显摆的个性还是没变。这时的他，不过八百多岁，比这位老僧大六百岁，也不能就是“万代”孙儿呀。也正因为他爱显摆，在这地方，接下来又惹出事来。

三藏瞅了他一眼道：“谨言！莫要不识高低冲撞人。”

那和尚便问：“老爷，你有多少年纪了？”

行者道；“不敢说。”

那老僧也只当一句疯话，便不介意，也不再问，只叫献茶。有一个小幸童（少年贴身奴仆），拿出一个羊脂玉的盘儿，有三个法蓝镶金的茶钟。又一童，提一把白铜壶儿，斟了三杯香茶。真个是色欺榴蕊艳，味胜桂花香。

三藏见了，夸爱不尽道：“好物件，好物件！真是美食美器！”

那老僧道：“污眼污眼！老爷乃天朝上国，广览奇珍，似这般器具，何足过奖？老爷自上邦来，可有什么宝贝，借与弟子一观？”

这个老和尚既然岁了，应该也是有些修为的。但是，他用的“羊脂玉的盘儿”、“法蓝镶金的茶钟”全是名贵物品。

然后开口就是“老爷自上邦来，可有什么宝贝，借与弟子一观”，说的全是小市侩的话。

唐僧在这里“夸爱不尽”，就是起了“分别”心了，这里的分别不是分手的意思，是“比较”、“攀比”的意思，是修行人的大忌，也是不合体统的。

《华严经》讲，佛在开悟得道后，说的第一句话就是“一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执着，而不能证得。”

佛教认为，妄想、分别、执着，是人烦恼的根源，修行就是要克服这些。

出家僧人讲的，是“佛、法、僧”为“三宝”，这个僧人开口闭口谈俗世间的宝贝，不成体统，根本不像佛门弟子。